tag:blogger.com,1999:blog-34204076569903844452024-03-13T08:13:09.598-07:00Khanquah Mujibia Firdousiakhanqyah Mujibia Firdousia simla dist Aurangabad bihar is a centre of sufism. aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.comBlogger25125tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-59335295137171885282020-04-24T12:28:00.005-07:002020-06-04T12:22:54.716-07:00Shama Royat Chiragh Har Khana - Nasr<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table style="margin-left: auto; margin-right: auto; width: 450px;">
<tbody>
<tr>
<td style="text-align: center; width: 423px;"><div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
<span style="color: red; font-size: 28pt;">شمع رویت چراغ ہر خانہ</span></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
حضرت مولاناشاہ علی حبیب نصر پھلواروی</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
<span style="color: blue;">ترجمہ: حضرت مولانا سید شاہ ہلال احمد قادری پھلواروی مدظلہ العالی</span></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
<br />
شمع رویت چراغ ہر خانہ</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
ہردل از سوزعشق پروانہ<br />
<br /></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
روشن از جلوۂ جمال تو شد</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
ہر در و بام ما و کاشانہ<br />
<br /></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
از جمال تو کعبہ شد قبلہ</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
پیش ازیں ورنہ بود بتخانہ<br />
<br /></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
قد مے نہ کہ خانہ خانۂ تست</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
جلوہ فرمائے ہے حجابانہ<br />
<br /></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
اے پری سایہ نا فگنده بسر</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
ہوئے زلف تو کرد دیوانہ<br />
<br /></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
نصر چوں شد غلام درگہ تو</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
خسروا یک نگاہ شاہانہ<br />
<br /></div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: center;" dir="rtl">
</div>
<div data-blogger-escaped-style="text-align: right;" dir="rtl">
<div style="text-align: right;">
(1) آپ کے چہرۂ مبارک کی شمع سے ہر مسلمان کا گھر روشن ہے۔</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
(۲) آپ کے جلوۂ جمال سے ہر بام و دراور ہم لوگوں کے کاشانے روشن ہو گئے۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
(۳) آپ کے جمال کا فیض ہے کہ کعبہ قبلہ بنا، ورنہ اس سے پہلے تو بتخانہ تھا۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
(۴) تشریف لائیے کہ یہ گھر بھی آپ کا گھر ہے ، بے تکلف جلوہ افروزی فرمائیے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
(۵) اے محبوب! کسی پری نے میرے سر پر سایہ نہیں ڈالا ہے بلکہ تیری بوئے زلف نے ہی دیوانہ بنا رکھا ہے (یعنی میری دیوانگی اور میرا جنون کسی آسیب و پری کے اثر سے نہیں ہے بلکہ اے محبوب! یہ تمہاری زلف کی بوکا سودا ہے جو میرے سر میں سمایا ہوا ہے)۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
(۶) نصر جب آپ کے در کا غلام ہوگیا تو اے بادشاہ! اس پر ایک نگاہِ شاہانہ ڈالیے۔</div>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br /></div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-82478247059018057482020-04-23T03:06:00.003-07:002020-04-23T03:06:43.642-07:00Ek Zaroori Ittela<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1uORF7ftYD0/XqACbGFHNMI/AAAAAAAAFAE/XLnOBIQ2ZNANWgmXjwhopB82eF9bnvXeQCLcBGAsYHQ/s1600/khanquah%2Bletter%2Bhead2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="92" data-original-width="550" src="https://1.bp.blogspot.com/-1uORF7ftYD0/XqACbGFHNMI/AAAAAAAAFAE/XLnOBIQ2ZNANWgmXjwhopB82eF9bnvXeQCLcBGAsYHQ/s1600/khanquah%2Bletter%2Bhead2.jpg" /></a></div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: 28pt;">ایک ضروری اطلاع</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: white;">#####</span>تمام اعزاء و اقرباء ، مریدین و متعلقین، محبین اور مخلصین خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ ، سملہ ، اورنگ آباد (بہار) کو یہ انتہائی اہم اور ضروری اطلاع دی جاتی ہے کہ وبائی و مہلک کرونا وائرس (Covid 19) سے متعلق مرکزی و صوبائی حکومتوں کی جانب سے جاری ہدایات، طبی و احتیاطی تدابیر اور لاک ڈاؤن کے پیش نظر، محبوب الاولیاء حضرت مولانا الحاج شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسی سملوی ۔۔۔۔ قدس سرہ ۔۔۔۔ کا پچھترواں(75واں) سالانہ فاتحہ جو <span style="color: blue;">28 شعبان المعظم 1441ھ مطابق 23 اپریل 2020ء بروز جمعرات </span>خانقاہ میں منعقد ہونے والا تھا، اسے ملتوی کیا جارہاہے، آپ تمام حضرات سے یہ درخواست بھی کی جاتی ہے کہ موجودہ حالات میں اکٹھا ہوکر یہ سالانہ فاتحہ کہیں نہ کریں ، اس کے لئے نہ کسی کے گھر جائیں اور نہ کسی کو اپنے گھر بلائیں۔ اور فی الحال مرکزی و صوبائی حکومتوں کی طبی اور احتیاطی تدابیر و ہدایات پر پوری طرح عمل کریں۔۔۔۔اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنے حفظ و امان میں رکھے اور راہ راست پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے ۔۔۔آمین۔</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
منجانب</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: #38761d; font-size: 18pt;">شاہ محمد تسنیم عثمانی فردوسی سملوی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
سجادہ نشیں </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 18pt;">خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ</span> </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
سملہ، اورنگ آباد (بہار)<br />
<br />
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-34615702119034403422020-04-21T23:41:00.003-07:002020-04-22T01:52:07.466-07:00Home<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.aainathemirror.in/2020/04/aaina-e-irfaan.html"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-aZpLO3taLpk/Xpnd4ttYFII/AAAAAAAAE70/jJTxald6jTIdPlYHgUwD6whhJ8LP5TmTwCLcBGAsYHQ/s320/aaina%2Be%2Birfaan%2Bhomer2.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
آئینہ عرفان میں شامل مضامین کی مکمل فہرست کے لیے اوپر کلک کریں۔</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1uORF7ftYD0/XqACbGFHNMI/AAAAAAAAFAE/XLnOBIQ2ZNANWgmXjwhopB82eF9bnvXeQCLcBGAsYHQ/s1600/khanquah%2Bletter%2Bhead2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="92" data-original-width="550" src="https://1.bp.blogspot.com/-1uORF7ftYD0/XqACbGFHNMI/AAAAAAAAFAE/XLnOBIQ2ZNANWgmXjwhopB82eF9bnvXeQCLcBGAsYHQ/s1600/khanquah%2Bletter%2Bhead2.jpg" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: 28pt;">ایک ضروری اطلاع</span></div>
<div style="text-align: center;">
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم </div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: white;">#####</span>تمام اعزاء و اقرباء ، مریدین و متعلقین، محبین اور مخلصین خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ ، سملہ ، اورنگ آباد (بہار) کو یہ انتہائی اہم اور ضروری اطلاع دی جاتی ھے کہ وبائی و مہلک کرونا وائرس (Covid 19) سے متعلق مرکزی و صوبائی حکومتوں کی جانب سے جاری ہدایات، طبی و احتیاطی تدابیر اور لاک ڈاؤن کے پیش نظر، محبوب الاولیاء حضرت مولانا الحاج شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسی سملوی ۔۔۔۔ قدس سرہ۔۔۔۔کا پچھترواں(75واں) سالانہ فاتحہ جو <span style="color: blue;">28 شعبان المعظم 1441ھ مطابق 23 اپریل 2020ء بروز جمعرات </span>خانقاہ میں منعقد ہونے والا تھا، اسے ملتوی کیا جارہاہے، آپ تمام حضرات سے یہ درخواست بھی کی جاتی ہے کہ موجودہ حالات میں اکٹھا ہوکر یہ سالانہ فاتحہ کہیں نہ کریں ، اس کے لئے نہ کسی کے گھر جائیں اور نہ کسی کو اپنے گھر بلائیں۔ اور فی الحال مرکزی و صوبائی حکومتوں کی طبی اور احتیاطی تدابیر و ھدایات پر پوری طرح عمل کریں۔۔۔۔اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنے حفظ و امان میں رکھے اور راہ راست پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے ۔۔۔آمین۔</div>
<div style="text-align: center;">
منجانب</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #38761d; font-size: 18pt;">شاہ محمد تسنیم عثمانی فردوسی سملوی</span></div>
<div style="text-align: center;">
سجادہ نشیں </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 18pt;">خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ</span> </div>
<div style="text-align: center;">
سملہ، اورنگ آباد (بہار)</div>
</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-71640526259457870542018-08-14T08:22:00.000-07:002020-04-19T07:23:54.805-07:00photos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pSxVcf4r-CE/Xpn20UU0DDI/AAAAAAAAE8M/77GJJ7KI-_ktbgqzm3yYYg9aZTjyN09mwCLcBGAsYHQ/s1600/headerkhanquah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="90" data-original-width="333" height="86" src="https://1.bp.blogspot.com/-pSxVcf4r-CE/Xpn20UU0DDI/AAAAAAAAE8M/77GJJ7KI-_ktbgqzm3yYYg9aZTjyN09mwCLcBGAsYHQ/s320/headerkhanquah.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZYBOkQ1D-ck/XpnhL4BYAOI/AAAAAAAAE8A/jZ8lq0xhS7o_gi841yPq2Ww_7H9wgZ7TQCLcBGAsYHQ/s1600/aaina%2Be%2Birfaan%2Bheader2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="89" data-original-width="497" height="57" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZYBOkQ1D-ck/XpnhL4BYAOI/AAAAAAAAE8A/jZ8lq0xhS7o_gi841yPq2Ww_7H9wgZ7TQCLcBGAsYHQ/s320/aaina%2Be%2Birfaan%2Bheader2.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-WxZ1rXmKKss/VSHckgPzOoI/AAAAAAAABYs/OK76kE2R6NM/s1600/before.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-WxZ1rXmKKss/VSHckgPzOoI/AAAAAAAABYs/OK76kE2R6NM/s1600/before.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5vvQfSZEjcE/VSHcnI_HkLI/AAAAAAAABY0/aLr5pweaLRA/s1600/next.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-5vvQfSZEjcE/VSHcnI_HkLI/AAAAAAAABY0/aLr5pweaLRA/s1600/next.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-T4lBQKJR8CI/Xph4IVKGEhI/AAAAAAAAE6s/RJUEZnFH2TwuNHAxt3wSuPdDtMDzSky6gCLcBGAsYHQ/s1600/aaina%2Be%2Birfaan%2Btitle.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="223" data-original-width="472" height="151" src="https://1.bp.blogspot.com/-T4lBQKJR8CI/Xph4IVKGEhI/AAAAAAAAE6s/RJUEZnFH2TwuNHAxt3wSuPdDtMDzSky6gCLcBGAsYHQ/s320/aaina%2Be%2Birfaan%2Btitle.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-IofOrPGPmi4/Xph-CF5WflI/AAAAAAAAE64/_a8DyuBv18QXxo2o3rmeFWllsfPvucqlgCLcBGAsYHQ/s1600/aaina%2Be%2Birfaan%2Bheader.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="94" data-original-width="507" height="59" src="https://1.bp.blogspot.com/-IofOrPGPmi4/Xph-CF5WflI/AAAAAAAAE64/_a8DyuBv18QXxo2o3rmeFWllsfPvucqlgCLcBGAsYHQ/s320/aaina%2Be%2Birfaan%2Bheader.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-91535442458241918332015-04-10T07:22:00.004-07:002020-04-22T23:21:31.968-07:00Nasab Nama<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table style="margin-left: auto; margin-right: auto; width: 550px;">
<tbody>
<tr>
<td></td>
<td></td>
<td></td>
<td style="background-color: mediumspringgreen; text-align: center;">طاہر</td>
<td></td>
<td></td>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
<td></td>
<td></td>
<td></td>
<td></td>
<td></td>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">مبشر</td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">تمیم</td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">زنیرہ</td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">تحسین</td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">تسنیم</td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">خبیب</td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">صہیب</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="height: 100px; text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" style="background-color: lightcoral; text-align: center;"> خبیب</td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td colspan="2" style="background-color: lightcoral; text-align: center;">صہیب</td>
<td style="text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: violet; text-align: center;">اشہب</td>
<td style="background-color: violet; text-align: center;">شبرہ</td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="background-color: cyan; text-align: center;">ماحی</td>
<td style="background-color: cyan; text-align: center;">حذیفہ</td>
<td style="background-color: cyan; text-align: center;">عکاشہ</td>
<td style="background-color: cyan; text-align: center;">صفاح</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="height: 100px; text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">تحسین</td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td colspan="2" style="background-color: lightcoral; text-align: center;"> تسنیم</td>
<td style="text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: mediumspringgreen; text-align: center;">اقصیٰ</td>
<td style="background-color: mediumspringgreen; text-align: center;">صحبہ</td>
<td style="background-color: mediumspringgreen; text-align: center;">اسریٰ</td>
<td></td>
<td style="background-color: deepskyblue; text-align: center;">عبد اللہ</td>
<td style="background-color: deepskyblue; text-align: center;">یمنیٰ</td>
<td style="text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="height: 100px; text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td colspan="2" style="background-color: lightcoral; text-align: center;"> مبشر</td>
<td></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="background-color: lightcoral; text-align: center;">تمیم</td>
<td style="text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
<td style="text-align: center;"></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: coral; text-align: center;">حرا</td>
<td style="background-color: coral; text-align: center;">مقتدیٰ</td>
<td style="background-color: coral; text-align: center;">ملتزم</td>
<td style="background-color: coral; text-align: center;">محتشم</td>
<td style="background-color: greenyellow; text-align: center;">مشکاة</td>
<td style="background-color: greenyellow; text-align: center;">یوحیٰ</td>
<td style="background-color: greenyellow; text-align: center;">یوشع</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<br />
<br /></div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-62692844150006120782015-04-05T18:00:00.000-07:002015-04-06T07:19:42.666-07:00نعت<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://merikhanquah.blogspot.in/2015/04/naat.html"><img src="https://3.bp.blogspot.com/-5vvQfSZEjcE/VSHcnI_HkLI/AAAAAAAABY0/aLr5pweaLRA/s1600/next.jpg"></a>
<img src="https://lh4.googleusercontent.com/-ZVW7qZI_G8s/VSDMn8u8jjI/AAAAAAAABX8/Jl334CCIJ4Y/w404-h552-no/naat2.jpg" /><br />
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
( بہ شکریہ المجیب، پھلواری شریف)</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://3.bp.blogspot.com/-5vvQfSZEjcE/VSHcnI_HkLI/AAAAAAAABY0/aLr5pweaLRA/s1600/next.jpg" with "https://3.bp.blogspot.com/-5vvQfSZEjcE/VSHcnI_HkLI/AAAAAAAABY0/aLr5pweaLRA/s1600/next.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-5vvQfSZEjcE%2FVSHcnI_HkLI%2FAAAAAAAABY0%2FaLr5pweaLRA%2Fs1600%2Fnext.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://3.bp.blogspot.com/-5vvQfSZEjcE/VSHcnI_HkLI/AAAAAAAABY0/aLr5pweaLRA/s1600/next.jpg" -->aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-55998255609630390282015-04-05T05:01:00.001-07:002020-04-10T00:41:26.015-07:00نمی دانم چہ منزل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;">نمی دانم چہ منزل بود، شب جائے کہ من بودم</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;">از:ابو الحسن یمین الدین امیر خسرو رحمۃ اللہ علی</span>ہ</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
نمی دانم چہ منزل بود، شب جائے کہ من بودم </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
بہ ہر سُو رقصِ بسمل بود، شب جائے کہ من بودم</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
(<span style="color: blue;">مجھے نہیں معلوم کہ وہ کون سی جگہ تھی جہاں کل رات میں تھا، ہر طرف وہاں رقصِ بسمل ہو رہا تھا کہ جہاں میں کل رات کو تھا۔</span>)</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
پری پیکر نگارے، سرو قدے، لالہ رخسارے </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
سراپا آفتِ دل بود، شب جائے کہ من بودم</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
(<span style="color: blue;">پری کے جسم جیسا ایک محبوب تھا، اس کا قد سرو کی طرح تھا اور رخسار لالے کی طرح، وہ سراپا آفتِ دل تھا کل رات کہ جہاں میں تھا۔</span> )</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
رقیباں گوش بر آواز، او در ناز، من ترساں </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
سخن گفتن چہ مشکل بود، شب جائے کہ من بودم </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
(<span style="color: blue;">رقیب آواز پر کان دھرے ہوئے تھے، وہ ناز میں تھا اور میں خوف زدہ تھا۔ وہاں بات کرنا کس قدر مشکل تھا کل رات کہ جہاں میں تھا۔ </span>)</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
خدا خود میرِ مجلس بود اندر لا مکاں خسرو </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
محمد شمعِ محفل بود، شب جائے کہ من بودم</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
(<span style="color: blue;">اے خسرو، لا مکاں میں خدا خود میرِ مجلس تھا اور حضرت محمد صلی الله و علیہ وسلم اس محفل کی شمع تھے، کل رات کہ جہاں میں تھا۔</span> )</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-2749089243945841132015-04-05T04:46:00.000-07:002020-05-02T10:47:06.034-07:00حضرت مولانا حکیم شاہ منصور احمد فردوسی <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: #38761d; font-size: 28pt;">حضرت مولانا حکیم شاہ منصور احمد فردوسی ؒ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;">شاہ ہلال احمد قادری،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11pt;">خانقاہ مجیبیہ ،پھلواری شریف</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حضرت مولانا حکیم شاہ منصور احمد فردوسی ؒ سجادہ نشیں خانقاہ برہانیہ کمالیہ ،حضرت دیورہ کے سانحہ ارتحال کو ایک عرصہ بیت گیا لیکن موصوف نے اپنی شخصیت کا جواثر چھوڑا ہے وہ مخلصین کو ہمیشہ ان کی یاد دلاتا رہے گا۔شاہ صاحب ضلع گیا کی ایک قدیم بستی’اوساس دیورہ کے صوفی خانوادے سے تعلق رکھتے تھے،ممکن ہے ہندوستان کے مرکزی شہروں سے دور اور جنوبی بہار میں واقع اس چھوٹے سے قصبے کو بہت سے لوگ نہ جانتے ہوں لیکن ہندوستان کی بیشتر تاریخ ساز شخصیتیں ایسے ہی چھوٹے قصبوں اور دیہاتوں کی خاک سے اٹھی ہیں اوراپنے کمالات علم وفن کی بدولت زمانے پر گہرا اثر ڈالا ہے۔دیورہ ایک ایسی ہی قدیم بستی ہے،جہاں علم و معرفت کی ہمیشہ آبیاری ہوتی رہی ہے،بڑے بڑے باکمال یہاں پیدا ہوئے اور اس قصباتی فضاؤں میں پلے بڑھے، یہیں رہ کر انہوں نے علم کی اشاعت کی،تصوف کی تعلیمات کو عام کر کے لوگوں کی اصلاح قلوب کا فریضہ ادا کیا اور ہندوستان کے مرکزی شہروں میں علم کی خدمت کرنے کیلئے افراد تیار کیے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
دسویں صدی ہجری میں جبکہ سرزمین ہند شیر شاہ سوری جیسے اولوالعزم بادشاہ کے زیر نگیں تھی،حضرت جلال الدین کبیر الاولیاء پانی پتی قدس سرہ کے خانوادے کے ایک بزرگ حضرت مخدوم برہان الدین اخوند میاں ؒ (المتوفی980ھ) سیر و سیاحت کرتے ہوئے تشریف لائے اور دیورہ میں اقامت اختیار فرمائی۔آپ کی آمد دیورہ کے لئے بڑی مبارک ثابت ہوئی۔آپ کی اولاد میں علماء ،فضلاء و صوفیا پیدا ہوتے رہے۔حضرت شاہ کمال علی دیوروی ؒ اس خانوادے میں آفتاب و ماہتاب تھے۔ان کی عظمت علمی و روحانی نے خانوادے میں چار چاند لگا ئے اور اس کی شہرت کو اوج کمال تک پہنچادیا۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
اس خانوادے کا نسبی تعلق حضرت امیر المومنین سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ سے ہے۔نسبت روحانی حضرت سلطان المحققین مخدوم سید الشیخ شرف الدین احمد یحییٰ منیری قدس سے ہے،مخدوم شاہ برہان الدین خوند میاں اور شاہ کمال علی رحمہما اللہ کے تعلق سےدیورہ کی خانقاہ ،خانقاہ برہانیہ کمالیہ سے موسوم ہوئی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
خاندان امیر عظاء اللہ جعفری زینبی پھلواروی سے اس خانوادے کے قریبی تعلقات رہے ہیں،وہ اس طرح کے شاہ غلام علی صاحب کی پوتی ملا فصیح الدین جعفری پھلواروی کے پوتے مولوی نصیر الدین سے بیاہی تھیں۔مولوی نصیر الدین صاحب کے صاحبزادے محمد امین تھے،مولانا شاہ محمد امین کی پوتی کی شادی مولانا شاہ محمد علی سملوی ؒ سے ہوئی،ان سے حضرت مولانا شاہ ابوالحسن شہید فردوسی تھے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
شاہ کمال علی صاحب کے وصال کے بعد مسند سجادگی پر ان کی ماموں زاد ہمشیر کے پوتے مولانا شاہ انور علیؒ بیٹھے،کیونکہ شاہ کمال علی ؒ کو کوئی اولاد ذکور نہیں تھی۔مولانا شاہ انور علی ؒ شاہ محمد امین بن مولوی نصیر الدین بن ملا صبیح الدین بن ملا فصیح الدین پھلواروی کے صاحبزادے تھے۔شاہ انور علی صاحب کو کوئی اولاد نہیں تھی انہوں نے اپنی حیات میں حضرت شاہ ابو الحسن شہید ؒ کو خانقاہ برہانیہ کمالیہ کی سجادگی تفویض کردی۔اس طرح رشد و ہدایت کا سلسلہ دیورہ کی خانقاہ سے برابر جاری رہا اور مسند ارشاد پر ہر زمانے میں جامع علم و عرفان بزر گ متکمن ہوتے رہے۔حضرت مولانا شاہ ابو الحسن شہید ؒ اپنے زمانے کے ممتاز بزرگو ں میں تھے۔دیورہ اور سملہ کے لوگوں کو آپ کی نسبی اور روحانی دونوں نسبتیں حاصل ہیں۔آپ کی ذات دیورہ اور سملہ کی خانقاہ کا نقطۂ اتصال ہے۔سلسلہ فردوسیہ کے فیوض و برکات دونوں خانقاہوں میں آپ ہی کے واسطے سے پہنچے ہیں۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حضرت شاہ ابوالحسن شہید ؒ کی شادی پھلواری شریف میں حضرت مولانا شاہ محمد ہادی بن سید العلماء مولانا سید احمدی قادری کی صاحبزادی بی بی وصیت النساء سے ہوئی تھی،ان سے آپ کے پانچ صاحبزادے ہوئے۔ مولانا شاہ مجیب الحق کمالی،مولانا شاہ فدا حسین،مولانا شاہ علی عظیم ،مولانا شاہ مظہر سعید ،مولانا شاہ عبد الحق رحمہم اللہ تعالیٰ۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
پھلواری خانقاہ سے اس قرابت قریبہ کی بنیاد پر ان دونوں خاندانوں میں گہرے تعلقات رہے اور آمد ورفت کا سلسلہ برابر جاری رہا۔حضرت شاہ مجیب الحقؒ اورحضرت شاہ فدا حسین ؒ حضرت مخدوم جہاں ؒ کے عرس میں بہار شریف آتے تو اختتام عرس کے بعدپھلواری ضرور تشریف لاتے اور موئے مبارک ﷺ کی زیارت کرکے واپس ہوتے۔حضرت اقدس فیاض المسلمین مولانا سید شاہ بدرالدین قادری قدس سرہ اس رشتے کا بہت خیال رکھتے تھے،کیونکہ حضرت شاہ ابوالحسن شہیدؒ آپ کے پھوپھا تھے۔مولانا حکیم شاہ ابراہیم فردوسی ؒ ،شاہ فدا حسین ؒ کے چھوٹے صاحبزادے تھے،حضرت شاہ فدا حسین ؒ خانقاہ برہانیہ کمالیہ کے صاحب سجادہ تھے۔آپ کے انتقال کے بعدجناب حکیم شاہ ابراہیم فردوسی ؒ جانشیں ہوئے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
جناب شاہ منصور احمد فردوسی ،اپنے والد حضرت شاہ ابراہیم فردوسی ؒ کے مرید و مسترشد اور خلیفہ و مجاز تھے۔ان کی ابتدائی تعلیم گھر پر ہی ہوئی پھر کچھ دنوں مدرسہ قاسمیہ گیا میں بھی پڑھا۔حصول علم کے ذوق نے آپ کو جامعہ نعیمیہ مراد آبادپہنچایا۔جامعہ نعیمیہ سے ہی فارغ التحصیل ہوئے،آپ کے والد ایک اچھے طبیب بھی تھے،اس لئے فن طب کی تحصیل کا خیال بھی پیدا ہوا۔پٹنہ بہ نسبت لکھنؤ اور دہلی کے زیادہ قریب تھا،اس لئے طبیہ کالج پٹنہ میں داخلہ لیا اور پٹنہ میں اپنی تعلیم پوری کی اور طبیہ کالج سے طبابت کی سند لی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
شاہ صاحب علیہ الرحمۃ طبقۂ مشائخ سے تعلق رکھتے تھے،انہوں نے ایک ایسے مکتبۂ فکر سے تعلیم حاصل کی تھی جو مسلکی تعصب و تشدد میں مشہور ہے ،لیکن ان پر تصوف کا رنگ غالب تھا،طبیعت میں سلامت روی اور مسلک میں اعتدال پایا جاتا تھا۔خاندان میں مقبول و محبوب تھے لوگ ان کی نسبت سجادگی سے زیادہ ان کے اوصاف حسنہ اور اخلاق فاضلہ کی بنا پر ان کا احترام کرتے تھے۔سملہ عرس میں جب بھی خاکسار کا جانا ہوتا تھا شاہ صاحب سے ملاقات ہوتی بڑی محبت سے پیش آتے، ہمدردی اور محبت ان میں کوٹ کوٹ کر بھری تھی۔سب کا درد محسوس کرتے اور لوگوں کی فکر سے فکر مند ہوتے تھے،خاکسار سے ان کا رشتہ خوردی و بزرگی والا تھا،خاکسار کی نانی صاحبہ بی بی فاطمہ رحمۃ اللہ علیہا اسی خانوادہ کی تھیں اور حضرت شاہ ابو الحسن شہید ؒ کے بڑے بھائی کی پوتی اور ان کی حقیقی نواسی تھیں، اسی لیے شاہ منصور صاحب کی پھوپھی ہوئیں،اس رشتہ سے خاکسار ان کو ماموں کہتا تھا، اور وہ بھی بہت شفقت سے پیش آتے اور اپنی سادہ مزاجی کی وجہ سے بے تکلفی سے گفتگو فرماتے۔ اکثر بہار شریف میں عرس مخدوم جہاں ؒ کے موقع پر ملاقات ہوتی تو سب لوگوں کی خیریت پوچھتے،برادری کے انہی حقوق کی بنا پر فرماتے کہ’’ دیورہ آؤ، تم لوگ نہیں آتے ہو‘‘افسوس کہ ان کی حیات کا سفر تمام ہوا ،لیکن دیورہ جانے کی توفیق نہ ہو سکی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
بڑے عالی ظرف تھے، ان کی مندگی کا ایک دور بہت ہی سخت گذرا جو با لعموم ایسے نیک طینت اور پاک باطن مشائخ پر گزرتا ہے لیکن زبان سے اف نہیں کیا، اپنی اسی درویشانہ زندگی پر قانع رہے، گفتگو میں کبھی حالات کی نا مساعدت اور زمانے کی نیرنگی کی شکایت نہیں کرتے تھے، ان کی کسی بات سے اندازہ مہیں ہوتا تھا کہ ان کی زندگی تنگی و ترشی کے ساتھ گزر رہی ہے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
انسان کی زندگی میں حوادث آتے رہتے ہیں اور ان ہی حوادث اور مصائب پر صبر کرکے وہ ابتلا اور آز مائش میں پورا اترتا ہے،جناب شاہ صاحب کی زندگی میں مشکلات زیادہ تھیں آسانیاں کم۔لیکن ان کے داماد کے انتقال کا حاد ثہ بڑا سخت تھا، اس کا ان پر بہت اثر ہوا،نواسے نواسیوں کی پرورش کی ذمہ داریوں نے ان کی صحت کو سخت متاثر کیا،لیکن اس کے باوجود انہوں نے جس صبر جمیل کا مظاہرہ کیا وہ ان ہی کا کام تھا، کم سخن اور خاموش طبیعت کے آدمی تھے اور اختلاف و نزع سے دور رہتے تھے۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
اخلاقی خوبیوں کے ساتھ علمی فضیلت سے بھی ان کی شخصیت مزین تھی، جہاں تک مجھے معلوم ہے فارغ التحصیل ہونے کے بعددرس و تدریس کا سلسلہ نہیں رکھا لیکن ان کا علم ہمیشہ تازہ رہا ،کیونکہ مطالعہ و کتب بینی تا حیات نہیں چھوڑا ۔ جب جب ان کی علمی گفتگو سننے کا اتفاق ہوا، اندازہ ہوا کہ مطالعہ عمیق اور معلومات وسیع ہیں،راقم الحروف سے بہت محبت کرتے تھے اس لیے راقم ان سے شوخ بھی تھا۔ اور کبھی علمی گفتگو میں ایک فریق بن کر ہلکی پھلکی بحث بھی کر لیتا تھا۔انہوں نے کبھی اس کا برا نہیں مانا بلکہ خوش ہوتے تھے۔فقہی موضوع ہو یا تاریخی، مسلک و مشرب کی باتیں ہوں یا شعر و ادب کی، ہر موضوع پر اچھی گفتگو کرتے تھے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ان کی کوئی تحریر میری نظر سے نہیں گزری،لیکن علمی ذوق مسلم تھا،کسی نئی کتاب پر مطالعہ کے بعد جو رائے دیتے وہ قیمتی اور صائب ہوتی تھی، ان کے چھوٹے بھائی شاہ انور علی عثمانی نے انوار کمال مرتب کی تو اس میں ان کی رہنمائی شامل رہی،اپنے اسی علمی ذوق کی بدولت دیورہ میں تصنیف و تالیف کا سلسلہ شروع کرنے کیلئے ایک ادارہ ’’انوار البرہان ‘‘قائم کیا۔دیورہ میں ایک مدرسہ بھی ان کے زیر سرپرستی چل رہا تھا،جو بحمد اللہ اب تک قائم ہے۔فن طب میں بھی دستگاہ رکھتے تھے،امراض و علاج کے سلسلہ میں لوگ ان سے مشورے کرتے تھے۔ا ن کے علاج سے لوگوں کو بہت فائدے پہنچے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
علامہ اقبال نے اپنے زمانے کا رنگ دیکھ کر کہا تھا </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
خدا وندا!یہ تیرے سادہ دل بندے کدھر جائیں</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
کہ درویشی بھی عیاری ہے ،سلطانی بھی عیاری</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
یہ ایک المیہ ہے کہ مکر و فریب کے دام ہم رنگ زمین سے مشائخ اور صوفیں کا طبقہ بھی محفوظ نہیں رہا،پیری و مریدی کو ایک پیشے کی حیثیت دے دی گئی ہے، طالبان حق تلاش حق میں سرگرداں ہیں اور مظلوم داد فریاد کے لئے حکمرانوں سے مایوس ہو چکا ہے، عدل و انصاف کی باتیں کتاب رہ گئی ہیں ۔صوفیوں کے اخلاص ، ہمدردی ،ایثار اور خدمت خلق کی باتیں قصۂ ماضی بن چکی ہیں </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
اٹھا میں مدرسہ و خانقاہ سے غمناک</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
نہ زندگی نہ محبت نہ معرفت نہ نگاہ</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ایسے دور ظلمت میں چند اللہ والے رہ گئے ہیں، جنہوں نے تصوف کی آبرو بچا رکھی ہے اور یہ بڑی بات ہے۔حضرت مولانا شاہ منصور احمد فردوسی ان ہی مشائخ کی صف میں تھے، انہوں نے مشیخت کے وقار اور تصوف کے معیار کو قائم رکھا، اپنے مریدوں کی تربیت اور اصلاح کی طرف ہمیشہ متوجہ رہے اور حضرت مخدوم جہاں ؒ کے روحانی سلسلے کو اور اس کی تعلیمات کو پھیلانے کی کوشش جاری رکھی۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
افسوس ان کی عمر نے وفا نہ کی، ابھی ان کے جانے کی عمر نہ تھی، لیکن وقت موعود آچکا تھا،جس طرح خاموشی اور صبر و قناعت کے ساتھ زندگی گزاری،اسی طرح خاموشی اور صبع و قناعت کے ساتھ زندگی گزاری اسی طرح خاموشی کے ساتھ عالم بقا کی طرف روانہ ہو گئے۔فجر کی نماز پڑھ کر لیٹے اور بڑے ہی سکون و اطمنان کے ساتھ جان جان آفریں کے سپرد کردی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
سبک بار مردم سبک تر ردند</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
اعلی اللہ مقامہ و تعذہ بفقرانہ</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
حادثہ رحلت 8 رمضان المبارک1415ھ جمعرات کو صبح کے وقت پیش آیا۔تدفین دوسرے دن بعد نماز جمعہ ہوئی،دیورہ کے اس قبرستان میں مدفون ہوئے جہاں ان کے اکابر آرام فرما ہیں۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
آسماں ان کی لحد پہ شبنم افشانی کرے</div>
</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-45880243832961658362015-04-04T22:53:00.001-07:002015-04-05T18:12:27.009-07:00موئے رسول پاکﷺ دکھانا بھی نعت ہے<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<img src="https://lh3.googleusercontent.com/-6UzxyYINzus/VSDMn0k0lnI/AAAAAAAABYE/42QMciPJf6c/w413-h553-no/naat1.jpg" />
<a href="http://merikhanquah.blogspot.in/2015/04/naat_5.html"><img src="https://4.bp.blogspot.com/-WxZ1rXmKKss/VSHckgPzOoI/AAAAAAAABYs/OK76kE2R6NM/s1600/before.jpg"</a>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
( بہ شکریہ المجیب، پھلواری شریف)</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-WxZ1rXmKKss%2FVSHckgPzOoI%2FAAAAAAAABYs%2FOK76kE2R6NM%2Fs1600%2Fbefore.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://4.bp.blogspot.com/-WxZ1rXmKKss/VSHckgPzOoI/AAAAAAAABYs/OK76kE2R6NM/s1600/before.jpg" --><!-- Blogger automated replacement: "https://4.bp.blogspot.com/-WxZ1rXmKKss/VSHckgPzOoI/AAAAAAAABYs/OK76kE2R6NM/s1600/before.jpg" with "https://4.bp.blogspot.com/-WxZ1rXmKKss/VSHckgPzOoI/AAAAAAAABYs/OK76kE2R6NM/s1600/before.jpg" -->aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-73331554794493109552015-04-04T20:20:00.000-07:002020-04-17T10:21:52.385-07:00جنگ آزادی کے مجاہد جلیل اور اخلاص و عمل کے پیکر جمیل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large;">قاضی سید احمدحسینؒ</span></div>
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;">جنگ آزادی کے مجاہد جلیل اور اخلاص و عمل کے پیکر جمیل</span></div>
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;">
</span>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;">طیب عثمانی ندوی</span></div>
</div>
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;">سر زمین بہار شروع سے ہی بہت مردم خیز خطہ رہا ہے۔اپنی علمی و ادبی ،روحانی و اخلاقی اور سیاسی و انقلابی کارناموں کی وجہ سے یہ ریاست ہمیشہ ممتاز رہی ہے۔ علم و ادب میں جہاں علامہ سید سلیمان ندوی،مولانا مناظرا حسن گیلانی،مولانا ابو المحاسن محمد سجاد جیسے جید عالم دین و ادب پیدا ہوئے وہیں سیاسی و اجتماعی زندگی میں غیر مسلموں میں ڈاکٹر راجندر پرشاد،جئے پرکاش نارائن جیسے سیاسی مدبر اور مسلمانوں میں مولانا مظہر الحق،مولانا شفیع داؤدی،ڈاکٹر سید محمود اور شاہ محمد زبیر جیسے اہل فکر و سیاست نے اس سرزمین کو رونق بخشی،اسی سرزمین میں جنگ آزادی کے مجاہد جلیل،دین و سیاست اور اخلاص و عمل کے پیکر جمیل جناب قاضی سیداحمد حسین ؒ پیدا ہوئے۔جن کی ہشت پہلو ہمہ جہت شخصیت کا مختصر تعارف اس وقت میرے پیش نظر ہے۔وہ ایک ایسے مرد مومن تھے جن کے دنوں کی تپش اور شبوں کے گداز کوان آنکھوں نے تقریباً دو سال شب و روز خلوت و جلوت میں ساتھ رہ کر دیکھا اور ان کی حکمت و دانائی ،روحانی و اخلاقی فکر و عمل سے فیضیاب ہوا۔ان کی پوری زندگی جنگ آزادی کی جدو جہد، ملک و ملت کی خدمت گذاری اور دعوت دین میں گذری۔ان کی مؤمنانہ بصیرت اور فطری ذہانت ا ن کی پیشانی سے عیاں ہوتی۔قاضی احمد حسین صاحب بہار کے ایک خوشحال زمیندار گھرانے میں 1888ء میں پیدا ہوئے۔ان کی جائے پیدائش موضع کونی بر، نرہٹ ضلع نوادہ ہے۔ان کے والد قاضی عبد اللطیف صاحب بہار کے بڑے زینداروں میں شمار ہوتے تھے۔خاندان سادات سے ان کا تعلق تھا۔اس خاندان میں قضا کا محکمہ کئی پشت سے چلا آرہا تھا اس لئے قاضی کا لفظ اس خاندان کے نام کا جزو بن گیا۔ آپ کی نانیہال سملہ ضلع اورنگ آباد (بہار) کے عثمانی خانوادہ میں تھی جو شروع سے رشد و ہدایت،تصوف و احسان اور روحانیت کا مرکز رہا ہے۔ ان کی والدہ بی بی رحمت اپنے وقت کی ولیہ کاملہ تھیں جن کا ذوق عبادت اور شوق ریاضت خاندان میں مشہور تھا۔قاضی صاحب کو جہاں دادیہال سے ریاست و خوشحالی ملی تھی،وہیں اپنی نانیہال سملہ کے بزرگوں اور اپنی والدہ سے روحانی تعلیم و تربیت حاصل ہوئی تھی،اس طرح ان کے مزاج میں سلطانی و درویشی کا حسین امتزاج تھا۔میں نے ان کو دن میں دینی و ملی اور سیاسی و اجتماعی سرگرمیوں میں مشغول پایا تو راتوں کو اخیر شب میں تہجد گذاری،ذکر و اشغال، اپنے خدا کے حضور میں روتے ،گڑگڑاتے اور آہ و بکا کرتے دیکھا،ایسی جامع شخصیت کم ہی دیکھنے کو ملتی ہے۔</span></div>
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;">
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"></span>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;">قاضی احمد حسین صاحب ؒ کی ابتدائی تعلیم گھر پر ہوئی۔اردو،فارسی،نوشت و خواند اور ساتھ ہی حفظ قران مکمل کیا۔کم عمری میں ان کے والد کا انتقال ہو گیا تھا۔14برس کی عمر میں ہی کاروبار زمینداری کا بوجھ ان کے کاندھوں پر آگیا،اسی باعث ان کی روائتی تعلیم ادھوری رہ گئی لیکن اپنی خداداد ذہانت اور ذوق مطالعہ سے ان کی علمی صلاحیت بہت بڑھ گئی تھی ۔علماء،شیوخ اور اہل علم و دانش کے درمیان وہ بڑی وقعت اور وقار کی نگاہ سے دیکھے جاتے تھے،قرآن مجید سے شغف اور تفاسیر کا مطالعہ ان کا خاص موضوع تھا۔روزانہ مطالعہ قرآن کسی نہ کسی معتبر تفسیر سے کرتے۔فقہ و حدیث،تاریخ اسلام اور سیرت نبوی کی کتابیں ان کے مطالعہ میں رہتیں۔ان کے علاوہ مختلف علمی موضوعات پر متنوع علمی مطالعہ ان کا خاص ذوق تھا،جس نے ان کی شخصیت اور فکر و نظر میں وسعت پیدا کردی تھی ، نگہہ بلند ،سخن دلنواز ،جاں پرسوز کے وہ مصداق بن گئے تھے اس طرح میر کارواں بننے کے وہ ہر طرح مستحق تھے۔</span></div>
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;">
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
عنفوان شباب میں ہی کلکتہ کے انقلابیوں سے ان کا تعلق ہوگیااور ساتھ ہی مولانا ابوالکلام آزاد سے بھی بہت قریب ہو گئے،مولانا آزاد کا اخبار’’الہلال‘‘ مشرق کے افق سے طلوع ہو چکا تھا،اسی زمانہ میں مولانا آزاد کی تحریک ’حزب اللہ‘ میں بھی وہ شریک رہے۔پھر جب ملک میں خلافت تحریک کا زور ہوا تو وہ بہار میں تحریک خلافت کے روح رواں بن گئے۔مولانا محمد علی اور مولانا شوکت علی سے ان کا رابطہ ہوا۔اس سے پہلے تشدد چھوڑ کرگاندھی جی کے عدم تشدد کے فلسفہ کو بطور حکمت عملی اختیار کر چکے تھے اور گاندھی جی کے ایماء پربمبئی خلافت ہاؤس میں مولانا محمد علی ،مولانا شوکت علی کے ساتھ بھی کچھ دنوں کام کیا،پھر گاندھی جی نے اہلِ بہار کے اصرار پر قاضی صاحب کو بہار واپس بھیج دیا ۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
قاضی صاحب کی سیاسی و سماجی سرگرمیوں کی ابتدا 1906ء سے شروع ہوتی ہے، جب کہ وہ جوان تھے،شوق اور جوش انقلاب میں زمینداری کے سارے کاروبار اپنے چھوٹے بھائی قاضی محمد حسین صاحب جو علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے اپنی تعلیم ختم کرکے گھر آگئے تھے حوالہ کرکے بنگال کی انقلابی تحریک میں شریک ہو گئے،اس طرح بنگالی نوجوانوں کے ساتھ تشدد کے ذریعہ انگریزوں کو ملک سے نکالنے کے لئے جنگ آزادی کی جدو جہد میں شریک رہے۔قاضی صاحب تشدد کا راستہ چھوڑ کر عدم تشدد کے اصول پر کانگریس کی تحریک آزادی میں کس طرح شریک ہوئے اس واقعہ کو خود انہوں نے مجھ سے اس طرح فرمایا:اسی زمانہ میں الہ آباد میں گاندھی جی نے کانگریس کا ایک جلسہ بلایا،جس میں ہم بھی شریک ہوئے اس جلسہ میں گاندھی جی نے ایک مختصر تقریر کی لیکن وہ اتنی موثر تھی کہ ہم اور دوسرے نوجوانوں نے متاثر ہوکر تشدد کا راستہ چھوڑ دیا اور پستول پھینک کر گاندھی جی کی عدم تشدد کے ذریعہ کانگریس کی تحریک آزادی میں ہم بھی شریک ہوئے۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے کہ قاضی صاحب کانگریس کے ساتھ تحریک خلافت میں بھی برابر شریک رہے۔اسی دور میں جب ملک میں خلافت تحریک زوروں پرچل رہی تھی،بہار میں قاضی احمد حسین صاحب کے ساتھ متعدد ہندو مسلم رہنماگرفتار کر لئے گئے تو گاندھی جی نے اپنے اخبار ینگ انڈیا مورخہ 22دسمبر1921ء میں لکھا۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
’’کرشن پرشاد ،راج رنگ دت ،رانا شنکر، قاضی احمد حسین گیا کے ،یہ سب رہنما شخصیتیں ڈیڑھ سو رضاکاروں کے ساتھ گرفتار کر لی گئی ہیں۔بہار کی زمین غم و الم بن گئی ہے،یہ حضرات ہندوستان کے سب سے زیادہ بے غرض کارکن ہیں جو خاموشی سے کام کرتے ہیں اور بے غیر ریا اور نمائش کے۔‘‘</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
جنگ آزادی میں کانگریس ،تحریک خلافت، جمعیتہ علمائے ہند اورامارت شرعیہ بہار سے عملاً متعلق رہے بلکہ واقعہ یہ ہے کہ مولانا ابو المحاسن محمد سجادؒ نے جب امارت شرعیہ بہار کا قیام عمل میں لایا تو قاضی صاحب اس دینی تحریک کے ثانی اثنین بن گئے اور اخیر عمر تک اعزازی طور پر بحیثیت ناظم امارت شرعیہ میں کام کرتے رہے۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
ندوہ سے فراغت کے بعد جنوری1954ء سے1955ء تک تقریباً دو سال میں امارت شرعیہ بہارسے متعلق رہا۔ ہفت روزہ نقیب پھلواری شریف پٹنہ میں بحیثیت مدیر میری تقرری ہوئی اور ساتھ ہی معاون ناظم کی حیثیت سے قاضی صاحب کے ساتھ معاونت میرے فرائض میں شامل تھی۔یہ دو سال میری زندگی کا انتہائی قیمتی دور گذرا ہے۔جس میں مجھے قاضی صاحب کے ساتھ صبح و شام رفاقت کا شرف حاصل رہا۔ملک کی دینی، سیاسی اور ملی تحریکات کے سلسلہ میں قاضی صاحب سے میں براہ راست مستفید ہوا،ان کے دینی و ملی اور سیاسی تجربے میری زندگی کے حاصل رہے۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
قاضی صاحب کی پوری زندگی ،تحریک خلافت،جمعیتہ علمائے ہنداور امارت شرعیہ بہار کے ارد گرد گھومتی ہے۔اخیر عمر میں وہ امارت شرعیہ بہارکے ہوکر رہ گئے تھے اور ناظم امارت شرعیہ کی حیثیت سے خدمات انجام دیتے رہے ۔دوران گفتگو مجھ سے کہا اور نصیحت کی کہ اجتماعی زندگی میں ہمیشہ نیو کی اینٹ بنو جس پر پوری عمارت کھڑی ہوتی ہے اور اسے کوئی نہیں دیکھتا،واقعہ یہ ہے کہ خود قاضی صاحب اس کے عملی نمونہ تھے، بے غرض و بے ریا،ملک و ملت اور دین کی خدمت کسی ستائش کی تمنا اور صلہ سے بے پرواہ ہو کرانجام دیتے رہے۔کبھی کوئی عہدہ اور ادارہ کی صدارت و نظامت قبول نہیں کی۔امارت شرعیہ کی اعزازی نظامت بھی مولانا ابو المحاسن محمد سجادؒ کے اصرار و خواہش اور امارت کی ناگذیر ضرورت کی بنا پر اختیار کی۔بہار میں انڈی پنڈنٹ پارٹی جسے مولانا سجاد نے قائم کیا تھاجس کے روح رواں خود قاضی صاحب تھے بہار کونسل میں کانگریس کے بعد دوسری پارٹی تھی جب وزارت سازی کا وقت آیاتو کانگریس نے بعض مصالح کی بنا پر وزارت بنانے سے انکار کردیا اور گورنر نے انڈی پنڈنٹ پارٹی کو مدعو کیا،مسٹر محمد یونس بیرسٹر نے جو پارٹی لیڈر تھے وزارت بنائی،قاضی صاحب جو خود کونسل کے ممبر منتخب ہوئے تھے وزارت میں شریک نہیں ہوئے اور ہمیشہ نیو کی اینٹ بنے ملک و ملت کی خدمت انجام دیتے رہے۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
جب ملک آزاد ہوا اور نئی پارلیمنٹ بنی تو راجیہ سبھا کی ممبری کے لئے دہلی کانگریس آفس میں خواہشمندوں کا تانتا بندھ گیا،تقسیم ہند اور آزادی کے بعد حالات بدلے، مسلمانوں کی مرکزی قیادت دہلی میں تھی،کانگریس کی مرکزی حکومت میں ،مولانا آزاد،رفیع احمد قدوائی،ڈاکٹر سید محمود جیسے رہنما،ملت مسلمہ کے مسائل کے ڈور کو سلجھانے اور حل کرنے کے لئے کوشاں تھے۔،جمعیتہ علمائے ہند،جماعت اسلامی ہند اور تبلیغی جماعت اپنے اپنے دائرے میں ملک و ملت کی تعمیر و ترقی میں اپنی سی کوششیں کر رہے تھے،ایسے میں قاضی احمد حسین جیسے پیکر اخلاص و عمل اور مدبر کی ضرورت دہلی میں رہنے کی تھی ،پھر بھی قاضی صاحب کا خیال راجیہ سبھا کی ممبری کی طرف نہ گیا،بہار میں رہ کر بہار سنی وقف بورڈ کی اصلاح اور امارت شرعیہ کے ذریعہ مسلمانوں کے دینی شعور کو بیدار کرنے اور اصلاحِ احوال میں لگے رہے۔ایک دن ان کے چھوڈے بھائی قاضی محمد حسین صاحب پھلواری پہنچے اور اپنے آنے کا مدعا بیان کیااور راجیہ سبھا کی ممبری کے لئے اپنی خواہش کا اظہار کیا۔قاضی محمد حسین صاحب ایک پڑھے لکھے علیگ تھے،قومی کاموں میں اپنے بڑے بھائی کے ساتھ سرگرم رہے تھے،گیا میں ضلع ڈسٹرکٹ بورڈ کے وائس چیرمین رہ چکے تھے وہ ہر طرح اس عہدہ کے مستحق تھے۔لیکن اس دوڑ میں پٹنہ سے دہلی تک ان کی پہنچ ذرا مشکل تھی۔کچھ دیر سوچتے رہے اور پھر بولے ٹھیک تو ہے تمہاری اہلیت و صلاحیت کی وہاں ضرورت ہے لیکن تم نہیں ہو سکتے ،ممکن ہے ہم ہو جائیں۔قاضی صاحب کا دل فقیرانہ اور مزاج شاہانہ تھا،پٹنہ اور دہلی کی دربار داری ان کے بس کی نہ تھی۔پھر پٹنہ اور دہلی کا چکر لگائے بغیر پھلواری سے بیٹھے بیٹھے،صرف دو سطروں کا خط مولانا آزاد کے نام لکھا’’جی چاہتا ہے کچھ دنوں دہلی میں آپ کی معیت حاصل ہو‘‘۔راجیہ سبھا کی ممبری کا کوئی ذکر بھی نہیں تھامولانا آزاد اپنی ذہانت سے مقصد کو سمجھ گئے اور جواب میں اپنے سکریٹری پروفیسر اجمل صاحب سے کہلوایاکہ ’’جب اس کا موقع اور محل آئے گاتو ہو جائے گا‘‘پھر مولانا آزاد کے ایماء پر قاضی صاحب راجیہ سبھا کے ممبر منتخب ہو گئے اور دو ٹرم رہے۔قاضی صاحب کی راجیہ سبھا کی یہ ممبری با مقصد تھی۔ملک و ملت کی خدمت اور دینی کاموں کی سہولت ان کے پیش نظر تھی۔دہلی میں ان کی قیام گاہ ساؤتھ ایونیوپورے ملک کے مختلف پارٹیوں کے رہنماؤں اور کارکنوں کا مرکز بنی رہتی تھی۔جمعیتہ علمائے ہند کے اکابر،جماعت اسلامی کے محمد مسلم مرحوم مدیر’ دعوت‘ ان کے علاوہ پسماندہ اور پست اقوام کے رہنما اور کارکنان سے ان کا رابطہ رہتاسب کے مشیر اور اچھے کاموں میں شریک رہتے۔اپنی ذات میں ایک انجمن تھے سب سے جدا اور سب کے رفیق۔مرکزی سطح سے پورے ملک پر اپنی فکر صالح کی چھاپ ڈالتے۔پارلیمنٹ میں بھی اپنی بات پہنچانے میں وہ باز نہ آئے۔پارلیمنٹ میں ہندو کوڈ بل پر آپ کی تقریر کا بڑا شہرہ ہوا۔کانگریس پارٹی کے اندر پسند نہیں کی گئی لیکن دوسرے حلقوں میں بڑی پذیرائی ہوئی۔قاضی صاحب کا جوش تبلیغ اور دعوت دین کا جذبہ وہاں بھی چین سے نہ بیٹھا 12ربیع الا ول یوم میلاد النبی کے موقع پر عید کارڈ کی طرح سیرت نبوی پر انگریزی زبان میں کارڈ چھپوایا اور اپنی طرف سے لوک سبھا اور راجیہ سبھا کے تمام ممبران پارلیمنٹ کے نام آنحضرت ﷺکی سیرت پاک کے تناظر میں اسلام کی دعوت پیش کی جسے عام طور پر سراہا گیا اور قاضی صاحب کی ذہانت و جدت کی بڑی پذیرائی ہوئی۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
قاضی صاحب اس ملک میں دعوت دین کے لئے ہندو مسلم اتحاد اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے بہت قائل تھے اور اس کے لئے ہر سطح پر کوشاں رہے اس سلسلہ میں پہلے صدرجمہوریہ ہند ڈاکٹر راجندر پرشاد کے نام ان کا ایک خط جیتا جاگتا ثبوت ہے جس سے ان کی ذہانت و دانائی سے لبریز ان کی بہترین تمنا کا اظہار ہوتا ہے۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
’’میں یقین رکھتا ہوں کہ مسلمان اگراسلام کی حقیقی روح کو سمجھ لیں اور ہندو اپنے سناتن دھرم کی روایتی رواداری کے حامل ہوجائیں تو ہماری دنیا چین و مسرت کی دنیا بن جائے۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
میں کانگریسی حکومتوں سے یہ امید رکھتا ہوں کہ وہ ہندو مسلمانوں میں اس روح کو بیدار کریں گے جو ہندؤوں کی روایات اور مسلمانوں کے مذہب نے انہیں بخشا ہے۔ میں اس گمشدہ چین و مسرت کو واپس لانے کا خواہشمند ہوں، اگر مجھ سے یہ امید اور خواہش چھین لی جائے تو اس امید سے خالی زندگی میں کوئی لذت نہیں پاؤں گا۔‘‘</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
(اقتباس از مکتوب قاضی احمد حسین بنام ڈاکٹر راجندر پرشاد)</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
امارت شرعیہ بہار کی نظامت کے زمانہ ہی میں قاضی صاحب کو تبلیغی جماعت کے طریقہ تبلیغ سے دلچسپی پیدا ہو گئی تھی اور کہا کرتے تھے کہ یہ طریقہ تبلیغ عوامی رابطہ اور اصلاح کا بہترین طریقہ ہے ،چنانچہ انہوں نے امارت شرعیہ کے شعبۂ تبلیغ کو عملاً اسی طریقہ تبلیغ پر ڈھال دیا تھا۔اپنی کبر سنی،تنفس کی بیماری اور ضعف و نقاہت کے با وجود بستی بستی قریہ قریہ سفر فرماتے، اصلاح معاشرہ اور دعوت و تبلیغ میں عملاً شریک رہتے۔ امت مسلمہ کی دینی اصلاح اور ان کے اندر ایک داعی امت کی صفات پیدا کرنے کی ہمہ جہت کوشش ان کا مقصدِ زندگی تھا،جو زندگی کے آخری لمحوں تک ان کے ساتھ رہا۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
جناب مولانا منت اللہ رحمانیؒ جب امیر شریعت رابع منتخب ہوگئے تو امارت شرعیہ بہار کے کاموں کی نگرانی براہ راست مولانامنت اللہ صاحب کے ہاتھوں میں آگئی اور قاضی صاحب کی ذاتی دلچسپی زیادہ تر تبلیغی کاموں سے ہو گئی،چنانچہ انہوں نے اس کام کے لئے زیادہ وقت گیا میں گذارنا شروع کیا اور راجیہ سبھا کا سیشن بند ہوتے ہی اکثر گیا چلے آتے تھے۔ان دنوں میں بھی اپنے تعلیمی پیشہ اور ملا زمت کے سلسلہ میں گیا آگیا تھا،اس لئے جب بھی وہ گیا آتے پھلواری شریف کی طرح یہاں بھی میرا زیادہ وقت ان کے ساتھ گزرتا،اس طرح ان کے فکری اور روحانی فیضان سے میں برابر مستفیض ہوتا رہا اور مستقبل میں میری اجتماعی زندگی اور دینی تحریکات میں میری عملی شرکت کا باعث بنا۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
29جولائی1961ء میں گیا کے اپنے مکان رحمت منزل میر ابو صالح روڈ میں اپنے چھوٹے بھائی قاضی محمد حسین صاحب کے ساتھ ان کا قیام تھا،قاضی صاحب بیمار تو تھے ہی اس دن ان پر قلب کا شدید دورہ پڑا،شہر کے مشہور معالج ڈاکٹر منظور صاحب موجود تھے،علاج معالجہ کی ہر تدبیریں ناکام ہوئیں، وہ ایک مرد مومن کی طرح چوں مرگ آید تبسم بر لب اوست کی تصویر بنے اپنے رب سے جا ملے،انا للہ و انا الیہ راجعون۔خدا مغفرت فرمائے اور کروٹ کروٹ جنت نصیب کرے۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
ہندوستان کی جنگ آزادی کا یہ بطل جلیل 1918ء سے 1961ء تک ملک و ملت کی تمام تحریکات کا روح رواں،مسلم ہندوستان کی تاریخ کا عملی نمونہ،اخلاص و عمل اور دعوت دین کا پیکر جمیل آج ہم سے جدا ہو گیا۔بقول ایک عرب شاعر:</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
’’وہ لوگ تو چلے گئے جن کے سایہ میں زندگی گذاری جاتی تھی،وہ لوگ رہ گئے ہیں جن کی زندگی کچھ کارآمد نہیں۔‘‘</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: right;">
دوسرے دن بعد نماز ظہر،گیا کے مرکز تبلیغ محلہ گھسیار ٹولہ کی چھوٹی مسجد میں ان کی نماز جنازہ ادا کی گئی اور شہر سے قریب پھلگو ندی کے اس پار آبگلہ کے قبرستان میں آپ کی تدفین عمل میں آئی۔</div>
</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 18px;"><div style="text-align: center;">
آسماں ان کی لحد پہ شبنم افشانی کرے</div>
</span></div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-89089339929158654502015-04-04T20:14:00.001-07:002020-06-04T12:19:16.093-07:00مولانا ابوالکلام آزاد<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-m4CcYla3vK8/UyZ35oDIKDI/AAAAAAAAA6c/eJmizC1SjRY/s1600/azad.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: right;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-m4CcYla3vK8/UyZ35oDIKDI/AAAAAAAAA6c/eJmizC1SjRY/s1600/azad.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;"><span style="color: blue;">بیسویں صدی کا ایک نابغۂ روزگار</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;"></span><br />
<h2 style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;"><span style="color: orange;">امام الہند مولانا ابوالکلام آزاد</span></span></h2>
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
از طیب عثمانی ندوی</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">امام الہند مولانا ابوالکلام آزاد کی شخصیت کا تعارف اگر ہم چند لفظوں میں کرانا چاہیں تو یوں کہہ سکتے ہیں۔ع</span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مثلِ خور شید سحر فکر کی تابانی میں</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;"></span><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">شمعِ محفل کی طرح سب سے جدا سب کا رفیق</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">
</span><span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مولانا ابوالکلام کی ذات اپنی جگہ ایک انجمن تھی۔ علم و فضل کی وہ کون سی بلند ی ہے جس کو مولانا کے ذہنِ رسانے نہ پایا تھا،ان کی جادو بیانی کا کوئی ثانی نہ تھا اور حسن انشا میں وہ یگانہ تھے۔ فکر کی تابانی ، یقین کی روشنی اور عمل کی گرمی نے ان کی شخصیت میں ایک دل آویزی و دل کشی پیدا کردی تھی۔ فضل و کمال کی رنگا رنگی، مطالعہ کی وسعت ، عالمانہ رکھ رکھاؤ، پاکیزہ جمالیاتی ذوق ان سب کا اتنا دل کش اور حسین امتزاج مولانا کے اندر پایا جاتا تھا کہ ہم ان میں سے کسی ایک کو دوسرے سے جدا نہیں کر سکتے۔ گویا وہ ایک ایسا ’’کل‘‘ تھے جس کے گرد مختلف’ اجزا‘ گردش میں ہوں،شعر و ادب ، مذہب و اخلاق، حکمت و فلسفہ ، سیاست و صحافت ہر جگہ اور ہر کہیں مولانا کی اپنی انفرادیت ، ان کا ذہنی کمال اور فکری عمق اپنی مثال آپ ہے۔ قدرت نے انہیں وہ ذہنی صلاحیتیں و دیعت کی تھیں کہ جس فن پر بھی انہوں نے توجہ کی اسے بام عروج تک پہنچا یا اور دیکھنے والوں کوایسا محسوس ہوا جیسے وہ شاید اسی کے لئے پیدا کئے گئے ہوں۔ شعر وادب پر گفتگو کی توعرفیؔ و نظیری،ؔ متنبی اور بدیع الزماں ہمدانیؔ کی صف میں نظر آئے، حکمت و فلسفہ کی بات کی توابن رشدؔ اور ابن طفیل کی مسند سنبھالی، تصوف و اخلاق کا مسئلہ سامنے آیا تو رومی ؔ اور غزالیؔ بن کر سامنے آئے ، رشد و ہدایت، دعوت و عزیمت اور مذہبی اصلاح و انقلاب اپنا شعار بنایاتو وقت کے ابن تیمیہ اور ابن قیم ثابت ہوئے۔حقیقت یہ ہے کہ مولانا مرحوم جیسی علمی فضیلت ، ذہانت و عبقریت اور اسلامی علوم و فنون پر گہری نظر رکھنے والی شخصیت ، اس وقت کی اسلامی دنیا میں کوئی اور نظر نہیں آتی، انیسویں صدی کے اواخر او ر بیسویں صدی کی ابتدا میں اسلامی دنیا نے دوعظیم مجاہد اور فاضل پیدا کئے ، میری مراد جمال الدین افغانی اور مفتی محمد عبدہ سے ہے۔ اسی بیسویں صدی کی ابتدا میں ہندوستان کے افق پر مولانا ابوالکلام آزاد کی شخصیت روشن ستارے کی طرح نمودار ہوئی اور ایسا محسوس ہوا کہ عالم اسلامی کے وہ دونوں ستارے ایک دوسرے میں ضم ہوکرافق ہند پر شہاب ثاقب بن کر چمکے ہوں۔ میرے کہنے کا مدعا یہ ہے کہ مولانا مرحوم عالم اسلامی کی ان دونوں شخصیتوں کے جامع تھے۔ یہی وجہ تھی کہ اس مرد مجاہد کی زندگی میں خدا کی فیاضی کے عجیب جلوے نظر آتے ہیں، ظاہری جلال و جمال ایسا تھا کہ مغل دور شہنشاہی بھی شرمندہ ہے۔ دماغ کی تابانی ایسی کہ جس سے فکر و عمل کی جانے کتنی راہیں روشن ہوتی تھیں، دل کی فراخی کا یہ عالم کہ اس میں دشمنوں کے لئے بھی جگہ تھی، مذہب میں نظر ایسی عمیق کہ اس کے آئینہ میں دین و دنیا کی واضح تصویر نظر آتی تھی اور عصرِ حاضر اور فکرِ جدید سے ایسی واقفیت کہ مغرب کے عالم بھی اس کا لوہا مانتے تھے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مولانا کی شخصیت کا یہ تنوع ان کی نادر روز گار شخصیت کا آئینہ دار ہے۔ وہ ایسے گونا گوں ا وصاف اور محاسن کے مالک تھے جو کسی ایک ہی شخصیت میں بہت کم جمع ہوتے ہیں۔ انہوں نے زندگی کے مختلف دائروں میں انتہائی بلند مقام حاصل کیا، جہاں پہنچنا ہر کس و ناکس کے بس کی بات نہیں۔ علم و فضل ، حقائق دین، حکمت وفلسفہ ، شعر و ادب ،تصنیف و تالیف ، تقریر و خطابت، اخبارنویسی وصحیفہ نگاری ، سیاست و وزارت غرض وہ کون ساحلقہ اور دائرہ نہ تھا جس میں ان کی انفرادیت و یکتائی ثابت ومسلم نہ تھی۔لیکن ان سب کے باوجود اگر غور کیجئے تو ان کی شخصیت کا اصل مایہء خمیر صرف دین و مذہب ہی تھا اور وہی ان کے مختلف مشاغل اور عمل و کردار کے مختلف دائروں میں نمایاں ہوتا تھا، اسی چیز نے ان کی شخصیت میں کمال بلندی عطا کی۔آج ہم جب مذہب کا ذکر کرتے ہیں تو بعض ذہن اسے تفرقہ اور تفریق کی اصل قراردیتے ہیں۔ حالانکہ مولاناکا حقیقی مذہبی کردار ہمیں اس بات کی طرف نشان دہی کر تا ہے کہ مذہب کی روح آپس میں مہرو محبت کی روح ہے، خدمت کی روح ہے، وحدت کی روح ہے۔ وہ مذہب جھوٹا ہے جو تفریق و نفرت کا اظہار کرے ان کے نزدیک مذہب و سیاست دونو ں ہی کا ایک ہی مقصد تھا وہ یہ کہ انسان اپنی زندگی کو شرافت ، صالحیت اور انسانیت کے پیکر میں ڈھالے اور اس کے لئے اپنی جسمانی ، ذہنی اور روحانی قوتوں کو فروغ دے اسی لئے ان کی زندگی میں دین اور دنیا کی تفریق نہ تھی بلکہ دونوں ہی میں حق پسندی اور شرافت کے اصولوں کی کارفرمائی تھی، جو دین کی حقیقی روح اور مذہب و اخلاق کا مقصد و منشا ہے۔ مولانا نے مشرقی تہذیب اور مشرقی علوم و فنون کے ماحول میں ابتدائی تعلیم وتربیت پائی، اور دین و مذہب کو اپنی توجہ کا خاص مرکز بنایا اور اس طرح مذہب کی بہترین قدروں کو اپنی ذات میں جذب کیا اور ساتھ ہی مغربی علوم و تہذیب کی اچھی قدروں کو بھی اپنایا اس طرح ان کی ذات مشرق ومغرب کی ایک حسین سنگم بن گئی، ان میں ایک طرف مشرق کی سکون پسندی اور گہرائی ، رواداری اور وضع داری، انسانیت اور روحانی بصیرت تھی تو دوسری طرف مغرب کی روشن خیالی، ذہنی جرأت اور حرکت و عمل کی کارفرمائی تھی۔ وہ ایک زبردست عالم دین تھے لیکن مولویانہ تنگ نظری کا ان میں کہیں پتہ نہ تھا اسی طرح عصر جدید کے تقاضوں سے واقف ہونے کے باوجود تہذیب کی فرزندی سے آزاد تھے۔ اس بات کی شہادت کے لئے یہاں پر مناسب ہے کہ مولانا کی تحریر کا ایک چھوٹا سا اقتباس ’’الہلال‘‘ سے میں پیش کردوں ۔ مولانا فرماتے ہیں :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">’’ہمارے تعلیم یافتہ دوستوں کا کچھ عجیب حال ہے، ان کے پاؤں کو دیکھئے ، تو یورپ کی نافہمانہ و کو رانہ تقلید و عبودیتِ فکر کی زنجیریں لپٹی نظر آتی ہیں، مگر چہرے کی طرف نظراٹھائیے تو زبان کو ادعاء و اجتہاد سے فرصت نہیں اس سے بڑھ کر دنیا کے جمع اضدادکا اور کون سا تماشا ہو سکتا ہے کہ ایک شخص آپ کے سامنے آئے اور عین اس وقت جب کہ اس کے پاؤں میں تقلید و استعباد کی زنجیریں پازیب کی طرح صدا دے رہی ہوں، اجتہاد فکر اور حریت رائے پر بے تکان لکچردینا شروع کر دے۔‘‘</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">انسانی سو سائٹی میں مذہب کا جو منصب اور مقام ہے مولانا کی نگاہ حقیقت بیں نے اس کو پالیا تھا اور وہ اس حقیقت کو اچھی طرح سمجھتے تھے کہ انسانی زندگی کی ساری عظمتیں دین و مذہب کے بغیر ادھوری اور نا مکمل ہیں، ’’الہلال‘‘ کے زریں صفحات اس حقیقت کی روشن یادگار ہیں چنانچہ مولانا فرماتے ہیں:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">’’انسان ذہن وجسم کی کتنی ہی عظمتیں حاصل کرے لیکن روح اور اخلاق کی ادنیٰ سے ادنیٰ پاکیزگی بھی حاصل نہیں کرسکتا، اگر اس کا اعتقاد اور عمل روحانی ہدایت کی روشنی سے محروم ہے ۔ انسان کے لئے یہ سہل ہے کہ تمام دنیا فتح کرے، سکندر نے تمام دنیا کی سلطنتیں تہہ و بالا کر ڈالیں تھیں۔ انسان کے لئے یہ بھی مشکل نہیں کہ ذہن و فکر کی ایسی بلندیوں تک پہنچ جائے جہاں تک دوسرے کے قدم نہ پہنچ سکے ہوں۔ ارسطو ،اقلیدس، سولن اور سنیکا جیسے فاتحین علم کی فتح مندیاں لازوال ہو چکی ہیں اوردنیا منطق، ریاضی ، قانون اور فلسفۂ اخلاق میں آج تک ان کی پس رو، انسان کی اولوالعزمی ان بلندیوں پر بھی نہیں رکتی اورکچھ مشکل نہیں اگر وہ آگ کے شعلوں میں کود پڑے، سمندر کی موجوں کی ہنسی اڑائے ، پہاڑوں کی صفیں چیر ڈالے مگر ہاں یہ مشکل ہے اور بہت ہی مشکل کہ وہ اخلاق اور روحانی پاکیزگی کی راہ میں اپنی کسی ایک خواہش نفس کا بھی مقابلہ کر سکے ۔ </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">سکندر تمام دنیا کی تسخیر کی محنت سے نہیں تھکا ، لیکن بابل کی ایک عورت جب اس کے سامنے آئی تو اپنی خواہش نفس کے اضطراب سے بے بس ہوکر رہ گیا۔ سنیکا نے تمام نوع انسانی کو اخلاق اور اخلاقی سعادت کی دعوت دی، لیکن خود اپنے آپ کو ایک دوسرے انسان کی منکوحہ عورت سے باز نہ رکھ سکا ، ارسطو کے دامن علم کے دھبّے بھی دنیا گن چکی ہے ۔ </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">فی الحقیقت انسانی زندگی کی یہی اخلاقی اور عملی نامرادی ہے، جو الہامی ہدایت کی کسی بالاتر قوت کو تسلیم کرنے پر مجبور کر دیتی ہے ، انسان اپنے ذہن و جسم کی قوتوں سے سب کچھ کر سکتا ہے لیکن تکلف اوربناوٹ سے بھی اپنے آپ کو نیک نہیں بنا سکتا، اگر انسانی زندگی کی سعادت کے لئے اس عملی صداقت کی کچھ بھی ضرورت ہے جسے نیکی کے لفظ سے تعبیر کیا جاتا ہے تو ناگزیر ہے کہ عام انسانی سطح سے کوئی بلند تر ذریعہ رشد و ہدایت کا ہو۔ مذہب او رالہام اسی ذریعۂ ہدایت کا نام ہے۔‘‘</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">جیسا کہ میں نے پہلے عرض کیا کہ مولانا ابوالکلام کی فکر کااصل محور ہمیشہ سے دین و مذہب رہا ہے اور ان کی ساری تگ و دو اور حرکت و عمل اسی کے گرد گھومتی رہی ہے۔ اس حیثیت سے دیکھا جائے تو گذشتہ نصف صدی سے بر عظیم ہند کے مسلمانوں کی بیداری میں مولانا کا سب سے زیادہ حصہ رہا ہے بلکہ سچ تویہ ہے کہ کوئی دوسرا مسلمان رہنما ان کا شریک و سہیم نہیں ، انہوں نے اس وقت یہاں دعوتِ حق کا نعرہ بلند کیا، جب کہ مسلمانو ں کا ایک طبقہ انگریزوں کی اطاعت کو واجب قرار دیتا تھا او رغلامی پر قناعت کا وعظ کہتا تھا اور ایک دوسرا طبقہ اسلام کی ہمہ گیریت سے ناواقف صرف ظاہری عبادات و رسوم ہی کو سب کچھ قرار دئیے ہوا تھا ۔ خدمت دین کا سب سے بڑا کام درس نظامی کی کتابوں کو پڑھا دینا یا غیروں سے اسلام کے نام پر مناظرے کر لینا تھا ، ایسے حالات میں مولانا نے حق و صداقت کا چراغ روشن کیا ، اور اقامت دین کی دعوت شروع کی، مولانا کے اس اہم کارنامہ کو دیکھ کر حضرت شیخ الہند مولانا محمود الحسنؒ جیسے عالم دین تک نے فرمایا کہ:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">’’ہم سب اصل کام بھولے ہوئے تھے،’الہلال ‘نے یاد دلادیا‘‘۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">اس اہم کام کی انجام دہی کے لئے اللہ تعالی نے مولانا کو زبان و قلم کی بے مثال صلاحیتیں عطا کی تھیں ، مولانا 1912ء سے ہندوستان میں اسلامی قیادت کے مسند نشین رہے اور مسلمانوں نے بجا طور پر انہیں امام الہند کا خطاب دیا تھا ، دینی فکر و بصیرت ، سیاسی سوجھ بوجھ اور دعوت و عزیمت کے اعتبار سے فی الواقع وہ اسلامیان ہند کے عظیم رہنما تھے ، مولانا کے نزدیک مسلمانوں کی رہنمائی کے لئے دو پروگرام تھے، افسو س ہے کہ ہم نے ان کی دعوت کو نہ ٹھیک سے سمجھااور نہ اس پر عمل پیر ا ہوئے ، اول مسلمانوں نے کے لئے ان کا پیغام یہ تھا کہ ان کی دینی و دنیاوی فلاح و سعادت کاضامن صرف اسلام ہے، انہیں زندگی کا ہر مسئلہ اسلام ہی کی روشنی میں طے کرنا چاہئے،اسلام ان کی پوری زندگی کا دین ہے اور اس معاملہ میں انہیں کسی دوسرے نظریۂ حیات کی طرف نہیں دیکھنا چاہیئے، اس غرض کے لئے مولانانے اپنی خاص جماعت ’’حزب اللہ‘‘ کی بنیاد ڈالی اور ملک کے اہل علم نوجوانوں کو دعوت دی او ران سے بیعت لی ۔مولانا اپنی اس بیعت امامت میں جن پانچ باتوں کی بیعت لیتے تھے، وہ یہ تھے:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">’’الحمدللہ وحدہ، جن عزیزوں نے میرے ہاتھ پر بیعت کی ہے انہوں نے میرے ہاتھ پر پانچ باتوں کا عہد کیا ہے :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">اول : امر بالمعروف،نہی عن المنکر اور توصیۂ صبر کا یعنی ہمیشہ نیکی کا حکم دیں گے ، برائی کوروکیں گے، صبر کی وصیت کریں گے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">ثانیاً: الحب فی اللہ و البغض فی اللہ کا ، یعنی اس دنیامیں ان کی دوستی ہوگی تو اللہ کے لئے اور دشمنی ہوگی تو اللہ کے لئے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">ثالثاً: لایخافون فی اللہ لومتہ لائم کا ، یعنی سچائی کے راستے میں وہ کسی کی پرواہ نہیں کریں گے اور خدا کے سوا وہ اور کسی سے نہیں ڈریں گے۔ </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">رابعاً: اس بات کا کہ وہ اللہ اور اس کی شریعت کو دنیا کے سارے رشتوں، ساری نعمتوں اور ساری لذتوں سے زیادہ محبوب رکھیں گے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">خامساً: اطاعت فی المعروف کا ، یعنی شریعت کے ہر حکم کی اطاعت بجالائیں گے۔ جو ان تک پہنچا یاجائے ۔ </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">میں ان کو یاد دلاناچاہتا ہوں کہ یہ ان کا قول تھا او راب چاہئے کہ اپنے عمل سے بھی اس کی پوری پوری تصدیق کریں اور کامل انقطاع اور راست بازی کے ساتھ اپنے تئیں اللہ کے سپرد کردیں۔‘‘</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مسلمانان ہند کی ہدایت وہنمائی کے سلسلہ میں دوسرا حصہ مولانا کے نزدیک ہندوستان کی سیاسی آزادی تھی، انہوں نے مسلمانوں کو بتایا کہ مسلمان غلام رہ کر زندہ رہنے کے لئے نہیں پیدا ہوا ہے ،غلامی اور اسلام دو متضاد چیزیں ہیں اور انگریزوں سے نجات حاصل کرنا ان کی محض قومی وطنی ضرورت نہیں بلکہ دینی فریضہ بھی ہے اور آزادی کا وہ صور قیامت جس سے برسوں خواب غفلت میں پڑی ہوئی ہندوستانی قوم جاگ اٹھی ، مولانا نے اس وقت پھونکا، جب مکمل آزادی کا تصور بھی نہ کیا جا سکتا تھا ۔آزاد�ئ وطن کے لئے کانگریس میں شرکت کامطلب یہ تھا کہ انگریزوں سے ہندستان کی آزادی کا مطالبہ ہندوستان کی تمام قومیں متحدہ طور ہی پر کر سکتی ہیں ۔ ایک طرف مولانا جہاں فکر اسلامی کے حقیقی نمائندہ تھے تو دوسری طرف ہندوستان کی تحریک آزادی کے سب سے بڑے رہنما اور مجاہد بھی تھے۔ اس سلسلہ میں سب سے بڑی شہادت گاندھی جی کی ہے ،آپ فرماتے ہیں :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">’’ مجھے 1920ء سے قومی کام میں مولانا ابوالکلام آزاد کے ساتھ وابستہ رہنے کا فخر حاصل رہا ہے ، اسلام کے بارے میں اُن سے زیادہ معلو مات کسی اور کو حاصل نہیں ہیں، عربی زبان کے وہ بہت بڑے عالم ہیں، ان کی دیش بھگتی اسی طرح پختہ اور راسخ ہے، جس طرح ان کا اسلام میں عقیدہ، وہ انڈین نیشنل کانگریس کے اعلی ترین سردار ہیں اور ہندوستانی سیاسیات کا مطالعہ کرنے والے ہر شخص کو چاہئے کہ اس حقیقت کو نظرانداز نہ کرے۔‘‘</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مہاتما گاندھی کے اس بیان سے واقعہ یہ ہے کہ مولانا کی شخصیت کا صحیح عرفان ہوتا ہے۔ مولانااگر ایک طرف سچے مسلمان تھے تو دوسری طرف وہ سچے ہندوستانی بھی ۔آج بہت سے کم نظروں کو مولانا کی اس جامعیت میں تضاد نظر آتا ہے ۔ وہ اپنی بے بصیرتی اور کم نظری کی وجہ سے مولانا کے بارے میں اپنے خیال کے مطابق یا تو بہت زیادہ خوش فہم ہیں یا انتہائی خفا! ایک طبقہ وہ ہے جس نے مولانا کی سیاسی زندگی ، آزادی کی جدو جہد اور اس سلسلہ میں اپنے ہم وطنوں کے شانہ سے شانہ ملا کر مجاہدانہ حرکت و عمل سے شاکی رہا ہے اور وہ سمجھتا ہے کہ مولانا نے دین کی اصل حقیقت کو پس پشت ڈال دیا تھا اور وطن پرستانہ زندگی میں کھوکر رہ گئے تھے اور دوسرا طبقہ وہ ہے جو صرف مولانا کے اسی سیاسی پہلو کو سامنے رکھ کر یہ فیصلہ کر لیتا ہے کہ متحدہ قومیت کی تعمیر ہی ان کی زندگی کا اصل مقصد و منشا تھا ، یہ دونوں ہی باتیں مولانا کے بارے میں دو انتہائی ہیں اور اس طرح سوچنا مولانا کے ساتھ بڑی نا انصافی ہے ،حالانکہ مولانا مرحوم کا فکر و عمل اور ان کا کردار ان دونوں انتہا داں سے علیحدہ تھا وہ دین وسیاست کے جامع تھے، اور انہوں نے اپنے عمل سے یہ ثابت کر دیا کہ ایک اچھا مسلمان ہی ایک اچھا ہندوستانی بن سکتا ہے اور رہ سکتا ہے ۔ مناسب ہے کہ اس موقع پر مولانا کے خطبۂ صدارت کا ایک ٹکڑا پیش نظر رہے، جو انہوں نے انڈین نیشنل کانگریس کی صدارت کے موقع پر رام گڑھ 1941ء میں فرمائے تھے:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">’’ میں مسلمان ہوں اور فخر کے ساتھ محسوس کر تا ہوں کہ مسلمان ہوں، اسلام کے تیرہ سو برس کی شاندار روایتیں میرے ورثے میں آئی ہیں ۔ میں تیار نہیں ہوں کہ اس کا کوئی چھوٹے سے چھوٹا حصہ بھی ضائع ہونے دوں، اسلام کی تعلیم، اسلام کی تاریخ، اسلام کے علوم و فنون، اسلام کی تہذیب میری دولت کا سرمایہ ہے اور میرا فرض ہے کہ اس کی حفاظت کروں بحیثیت مسلمان ہونے کے میں مذہبی اور کلچرل دائرے میں اپنی خاص ہستی رکھتا ہوں اور برداشت نہیں کر سکتاکہ اس میں کوئی مداخلت کرے لیکن ان تمام احساسات کے ساتھ میں ایک اور احساس بھی رکھتا ہوں جسے میری زندگی کی حقیقتوں نے پیدا کیا ہے، اسلام کی روح مجھے اس سے نہیں روکتی بلکہ وہ اس راہ میں میری رہنمائی کرتی ہے، میں فخر کے ساتھ محسوس کرتا ہوں کہ میں ہندوستانی ہوں، میں ہندوستان کی ایک ناقابل تقسیم متحدہ قومیت کا ایک ایسا عنصر ہوں جس کے بغیر اس کی عظمت کا ہیکل ادھورا رہ جاتاہے، میں اس کی تکوین (بناوٹ) کا ایک ناگزیر حامل فیکٹرہوں ، میں اس دعوے سے کبھی دست بردار نہیں ہو سکتا۔‘‘</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مولانا آزاد کی تحریک دعوت و عزیمت کا جو غلغلہ 1912ء میں الہلال سے شروع ہوا تھا ،و ہ آخر تک جاری رہا اور مولانا کے مسلک و موقف میں کہیں بھی کوئی تبدیلی نہیں ہوئی۔ وہ برابر ایک ہی بات کہتے رہے کہ اچھے مسلمان بنواور اچھے ہندوستانی رہو، دنیا کی ساری عظمتیں تمہارے قدموں پر ہوں گی ۔ یہاں تک کہ تقسیم ہند کے نتائج میں47ء کا الم ناک حادثہ بھی ہندوستان کی بد قسمت سرزمین کو دیکھنا پڑا۔ ایسے نازک وقت میں بھی مولانا نے مسلمانوں کو جس حقیقت کی طرف نشان دہی کی وہ آب زر سے لکھنے کے لائق ہے سچ تو یہ ہے کہ شاہجہانی مسجد کی یہ تقریر مولانا کے فکر وعمل کی ایک ایسی روشن شاہراہ ہے جس پر چل کر آج بھی مسلمان کامیابی و کامرانی سے ہم کنار ہو سکتا ہے۔ اس تقریرکے کچھ حصّے پیش خدمت ہیں، جو خطابت اور ادب و انشاء کی بھی شاہکار ہے اور ایک مرد مومن کے دل کی آواز بھی:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">’’یہ دیکھو مسجد کے مینار تم سے جھک کر سوال کرتے ہیں کہ تم نے اپنی تاریخ کے صفحات کو کہاں گم کر دیا ہے ؟ ابھی کل کی بات ہے کہ یہیں جمنا کے کنارے تمہارے قافلوں نے وضو کیا تھا اور آج تم ہو کہ یہاں رہتے ہوئے خوف محسوس ہوتا ہے حالانکہ دہلی تمہارے خون سے سینچی ہوئی ہے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">عزیزو! اپنے اندر ایک بنیادی تبدیلی پیدا کرو جس طرح آج سے کچھ عرصہ پہلے تمہارا جوش و خروش بے جا تھا اسی طرح آج تمہارا یہ خوف و ہراس بھی بے جا ہے مسلمان اور بزدل یا مسلمان اور اشتعال ایک جگہ جمع نہیں ہو سکتے،سچے مسلمان کو نہ تو کوئی طمع ہلاسکتی ہے اور نہ کوئی خوف ڈرا سکتا ہے، چند انسانی چہروں کے غائب از نظر ہوجانے سے ڈرو نہیں، انہوں نے تمہیں جانے ہی کے لئے اکٹھا کیا تھا، آج انہوں نے تمہارے ہاتھ سے اپنا ہاتھ کھینچ لیا ہے تو یہ عیب کی بات نہیں، یہ دیکھو کہ تمہارے دل تو ان کے ساتھ رخصت نہیں ہوگئے۔ اگر دل ابھی تک تمہارے پاس ہیں تو ان کو اپنے اس خدا کی جلوہ گاہ بناؤ جس نے آج سے تیرہ سو سال قبل عرب کے ایک امی کی معرفت فرمایا تھا: اِنَّ الَّذِیْنَ قَالُوُ ارَبُّنَا اللّٰہُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْ افَلاَ خَوْفْٗ عَلَیْھِمْ وَلاَ ھُمْ یَخْزَنُوْنَ (جو خدا پر ایمان لائے اور اس پر جم گئے تو پھر ان کے لئے نہ تو کسی کا ڈر ہے اور نہ کوئی غم)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">ہوائیں آتی ہیں اور گذر جاتی ہیں یہ صر صر سہی لیکن ا س کی عمر کچھ زیادہ نہیں، ابھی دیکھتی آنکھوں ابتلا کا یہ موسم گذرنے والا ہے، یوں بدل جاؤ جیسے پہلے تم کبھی اس حالت میں نہ تھے۔۔۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">آج زلزلوں سے ڈرتے ہو کبھی تم خود ایک زلزلہ تھے، آج اندھیرے سے کانپتے ہو کیا یاد نہیں رہا کہ تمہارا وجود خود ایک اجالا تھا، یہ بادلوں کے پانی کا سیل کیا ہے کہ تم نے بھیگ جانے کے خدشے سے اپنے پائچے چڑھالئے ہیں وہ تمہارے ہی اسلاف تھے جو سمندروں میں اتر گئے، پہاڑوں کی چھاتیوں کو روند ڈالا ،بجلیاں آئیں تو ان پر مسکرا دیے، بادل گرجے تو قہقہوں سے جواب دیا، صرصر اٹھی تو رخ پھیر دیا، آندھیاں آئیں تو ان سے کہا تمہارا راستہ یہ نہیں ہے، یہ ایمان کی جاں کنی ہے کہ شہنشاہوں کے گریبانوں سے کھیلنے والے آج خود اپنے ہی گریبان کے تار بیچ رہے ہیں اور خدا سے اس درجہ غافل ہو گئے ہیں جیسے اس پر کبھی ایمان ہی نہیں تھا۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">عزیزو! میرے پاس تمہارے لئے کوئی نیا نسخہ نہیں ہے چودہ سو برس پہلے کا پرانا نسخہ ہے، وہ نسخہ جس کو کائنات انسانی کا سب سے بڑا محسن لایا تھا اور وہ نسخہ ہے قرآن کا یہ اعلان: وَلاَ تَھِنُوْ اوَ لاَ تَحْزَ نُوْا وَاَنْتُمُ الْاَ عْلَوْنَ اِنْ کُنْتْم مُؤْ مِنِیْنَ)‘‘</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">حقیقت یہ ہے کہ مولانا ابوالکلام کی حیثیت ایک تاریخ ساز شخصیت کی تھی، انہوں نے ’الہلال‘، و ’البلاغ‘ کے ذریعہ مسلمانان ہند کو دعوت و عزیمت کی راہ دکھلائی۔ مولانا، آزادی و حق پرستی کی جو دعوت لے کر اٹھے تھے، الہلال اس دعوت کا وسیلہ تھا، اس کے ذریعہ مولانا نے اس قوم کو جگانے کا فرض انجام دیا جسے استعماری تسلط نے محو خواب کر رکھا تھا اور جو یہ سمجھتی تھی کہ وہ سلطنت برطانیہ جس کی حکومت میں آفتاب غروب نہیں ہوتا، اس کا آفتابِ اقبال بھی کبھی غروب نہ ہوگا، لیکن ’الہلال‘ کی دعوت اور اس کے پیغام نے مردہ دلوں میں زندگی کی لہر دوڑا دی۔ بوڑھے، جوان، جدیدتعلیم یافتہ قدیم علماء غرض ملت کے ہر ہی طبقہ میں بیداری پیدا ہوئی اور یہ ایک واقعہ ہے کہ بعد کی ساری بیداریاں مولانا ہی کے اس قلم کا نتیجہ تھیں، جس کے قلم سے موتی بھی برستے تھے اور بجلیاں بھی گرتی تھیں، جو باطل کو جلاتی اور سچ کو روشن کرتی تھیں۔ الہلال کے بعد حقیقت یہ ہے کہ وہ زبان بند ہوگئی، وہ قلم ٹوٹ گیا لیکن اس کی روشن مثال باقی ہے ،وہ مقصد باقی ہے، وہ دعوت باقی ہے۔ ہمیں چاہیے کہ اس مثال اور دعوت سے گرمی بھی لیں اور روشنی بھی، اپنی زندگی کی تاریک راہوں کو اسی سے روشن و تابناک بنائیں۔ آج بھی ہم جب الہلال کے فائل پڑھتے ہیں تو اپنے اندرو ہی گرمی بھی پاتے ہیں اور وہی روشنی بھی، جو الہلال کے صفحات کا طرۂ امتیاز رہا ہے۔ الہلال کے بعد جب مولانا نے ’البلاغ‘ جاری کیا تو اس کا نصب العین بھی وہی دعوت و عزیمت اور اقامت دین تھا جو’ الہلال‘ کا! لیکن طریق ابلاغ کچھ مختلف تھا، تیور وہی تھے، انداز بدلا ہوا۔ ’الہلال‘ حرکت و عمل، جوش و ولولہ کا پیام رساں تھا اور ’البلاغ‘ فکر و بصیرت اور روحانی عزم و ثبات کا۔ ’الہلال‘ و ’البلاغ‘ میں مولانا ابوالکلام کی دینی و علمی مقالات کا جو فاضلانہ لب و لہجہ، سیاسی مضامین کا مجاہدانہ و قائدانہ انداز، مذہبی افکار کا حکیمانہ اسلوب اور اس کے ساتھ اس کی خطیبانہ بلند آہنگی، عسکرانہ رجز خوانی، مرد مومن کا اذعان و یقین ہمیں نظر آتا ہے۔ اس کی مثال پیش کرنے سے اردو صفحات کی تاریخ عاجز ہے، جب ہم انھیں پڑھتے ہیں تو اس سے ہم کو ایک نیا ولولۂ حیات ایک نیا جوش زندگی حاصل ہوتا ہے اور یہی مولانا کے قلم کی سب سے بڑی خوبی ہے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">امام الہند مولانا ابو الکلام آزاد کے فکر رسا اور زور قلم کے نتیجہ میںآسمان علم و ادب پر یوں تو چند روشن ستارے نمایاں ہیں اور سب کی تابش نظر کو خیرہ کرنے والی ہے لیکن مستقل تصنیف کی حیثیت سے قرآن مجید کی تفسیرترجمان القرآن ،مولانا کی تمام تحریروں میں شاہ کار کی حیثیت رکھتی ہے۔اور آسمان علم و ادب پرستاروں کے جھرمٹ میں ماہ کامل کی طرح روشن اور تابناک ہے۔اس میں مولانا کے قلم کی توانائی،قوت استدلال،اجتہاد فکر،وسعت نظر،قرآنی فکر نمایاں نظر آتی ہے اوریہ وہ خصوصیات ہیں جن میں مولانامنفردحیثیت کے مالک ہیں۔بات یہ ہے کہ انیسویں صدی کا آخر اور بیسویں صدی کی ابتدا ایک ایسا دور ہے جس میں عالم اسلام نے ذہنی و فکری طور پر ایک نئی کروٹ لی ہے،اس کے اسباب سیاسی بھی ہیں اور علمی بھی،دنیا کے عام تمدنی حالات بھی ہیں اور علم جدیدہ کا ارتقا بھی۔یہ اسی دورکا نتیجہ تھا کے عالم اسلام میں جمال الدین افغانی،مفتی محمدعبدہ اور علامہ رشید رضا پیدا ہوئے اور اسی دور میں ہندوستان میں سرسید،شبلی اور ابوالکلام کی شخصیت ابھر کر سامنے آئی ۔سرسید کی شخصیت ہندوستانی مسلمانوں کی بیداری میں نقش اول کی حیثیت رکھتی ہے لیکن سرسید کے ذہن میں مشرق و مغرب کی وہ جامعیت نہ تھی ،جو شبلی کا حصہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسلامی مسائل میں سرسید سے لغزشیں بھی ہوئیں،مولانا آزاد جہاں سرسید کی فکر روشن کے مداح تھے وہیں ان کے بعض خیالات کے ناقد بھی تھے، حقیقت یہ ہے کہ اس وقت کی نئی نسل کے ذہن پر سرسید سے زیادہ شبلی کا اثر تھا،فکر شبلی سے دو متوازی لہریں اٹھیں ایک ابو الکلام کا ’’الہلال‘‘ تھا دوسرے شاعر مشرق اقبالؔ کا پیام مشرق!یعنی دو عظیم شخصیتوں نے اپنے دائرہ عمل میں ملت اسلامیہ کے جدید اذہان پرغیر معمولی اثر ڈالا،اقبال و ابو الکلام کے فکری لہروں سے ایک تیسری لہر پیدا ہوئی،جس نے عالم اسلام میں تجدید و انقلاب کی نئی داغ بیل ڈالی، میری مراد سید ابو ا لاعلیٰ مودودی سے ہے۔ مولانا مودودی کی سحر آفریں شخصیت آج سارے عالم اسلام میں تحریک اسلامی اور انقلاب اسلامی کی علامت(symbol)بن گئی ہے۔ چنانچہ اگر کوئی شخص سیدرشید رضا کی تفسیر’ المنار‘ ، مولانا ابو الکلام کا ترجمان القرآن اور مولانا مودودی کی تفہیم القرآن کا ایک ساتھ مطالعہ کرے تو اسے ایک ہم آہنگ ذہنی ارتقا اور فہم قرآن کا ایک فکری تسلسل نظر آئے گا اور ایسا صاف محسوس ہوگا کہ ایک ہی سانچہ میں ڈھلے ہوئے مختلف ذہن، مختلف زبان اور انداز بیان میں اظہار مطالب کر رہے ہیں۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مولانا ابوالکلام آزاد کی تفسیر القرآن کا جب ذکر آگیا ہے تو اس سلسلہ کی ایک غلط فہمی کا ازالہ کردینا بھی بہتر ہے، ترجمان القرآن کی جب پہلی جلد منظر عام پر آئی تو اس میں سورۂ فاتحہ کی تفسیر مولانا کے فکر و نظر کی ایک ایسی شاہ کار تھی جس کی مثال اردو تو کیا عربی تفاسیر میں بھی نہیں ملے گی، اس کے پڑھنے سے کچھ ذہنوں میں یہ شبہ پیدا ہوا کہ مولانا نجات اخروی کے لئے صرف ایمان با اللہ اور عمل صالح کو کافی سمجھتے ہیں ، ایمان بالرسالت،نجات کے لئے ان کے نزدیک ضروری نہیں مولانا کی تفسیر کے اس رخ سے اپنوں کو شکایت ہوئی، غیروں نے سیاسی مصلحتوں کی بنا پر عوام میں مولانا کو بے دین و بے عقیدہ قرار دیا۔حالانکہ یہ بات ہی سرے سے غلط تھی۔ سورہ فاتحہ کی تفسیر سے یہ نتیجہ نکالنا کہ مولانا ایمان با لرسل کے قائل نہیں ،ایک مسلمان کے بنیادی عقیدہ سے نا واقفیت کی دلیل ہے، مولانا نے بہت ہی صاف اور صریح لفظوں میں اس غلط فہمی کی تردید کی ہے۔ اور اس سلسلہ میں مولانا مرحوم کے وہ خطوط’’ قول فیصل ‘‘کی حیثیت رکھتے ہیں جنہیں ہماری ریاست بہار کے مشہور قومی و ملی رہنما جناب قاضی احمد حسین مرحوم نے ’’میرا عقیدہ‘‘ کے عنوان سے شائع کردیا ہے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">مولانا ابو الکلام آزاد کے قرآنی فکر و زہن کا سب سے بڑا ثبوت خود مولانا کا ادب و انشا بھی ہے،مولانا کا ادبی اسلوب وہی ہے،جسے ہم قرآن کا ادبی اسلوب کہہ سکتے ہیں،یعنی حکیمانہ ہونے کے ساتھ ساتھ خطیبانہ اور معجزانہ بھی !قرآن کا ادبی اسلوب یہ ہے کہ ایک طرف وہ فکر و نظر اور عقل و دانش کو اپیل کرتا ہے تو دوسری طرف اس میں جذبہ کا ابھار اور جوش کا اظہار ہوتا ہے مولانا کا یہ ادبی اسلوب اور انداز بیان تقریبا ان کی تمام ہی تحریروں میں نمایاں ہے بلکہ ان کے ادبی اسلوب کی اصل خوبی بھی یہی ہے اور یہی وجہ ہے کہ وہ اپنے معجز نمااسلوب کے موجد اور خاتم دونوں ہی ہیں۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">فکر ابو الکلام کے سلسلہ میں دور متو سطین کے علماء علامہ ابن تیمیہ،حافظ ابن قیم اور شاہ ولی اللہ کا ذکر نہ کرنا ،مولانا کے ساتھ بے انصافی کرنا ہے، سچ تو یہ ہے کہ مولانا آزاد،علامہ ابن تیمیہ،حافظ ابن قیم اور شاہ ولی اللہ سے کافی متاثر تھے۔ مولانا کی قرآنی بصیرت، دینی دعوت اور ایمانی قوت میں ابن تیمیہ ابن قیم اور شاہ ولی اللہ کے فکر کی پرچھائیں نظر آتی ہے۔مولانا آزاد کا زور بیان،حسن انشا اور قدرت کلام کا کمال یہ ہے کہ ہر فکر خواہ وہ کہیں سے لی گئی ہو،اُن کی اپنی فکر بن جاتی ہے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">حقیقت یہ ہے کہ امام الہند مولانا ابو الکلام آزاد کی شخصیت ایک عہد آفریں شخصیت تھی اور جب ہم فکر ابوالکلام کا جائزہ الہلال و البلاغ کے فائل ، تذکرہ کے اوراق اور ترجمان القرآن کے صفحات میں لیتے ہیں تو ایسا محسوس ہوتا ہے کہ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">ز فرق تا با قدم ہر کجا کہ می نگرم</span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;"></span><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">کرشمہ دامن دل می کشد کہ جا ایں جا است</span></div>
</div>
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: start;">
</span></div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-50853090400087247852015-04-04T20:10:00.000-07:002015-04-04T20:10:13.453-07:00الکلم طیب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-qGZBuH4kIYs/UyPzvvhTOcI/AAAAAAAAA20/57zG7jBr47Q/s1600/shakhsiat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-qGZBuH4kIYs/UyPzvvhTOcI/AAAAAAAAA20/57zG7jBr47Q/s1600/shakhsiat.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Jameel Noori Nastaleeq; font-size: medium;">آج سے آئینہ مولانا طیب عثمانی ندوی کی کتاب شخصیات سے ماخوذ ایک کالم پیش کررہا ہے جس میں </span><span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px; text-align: left;">ہماری ملت کی ان شخصیات کا ذکر ہےجن سے ہماری نئی نسل کو واقف کرانا ہماری ذمہ داری ہے۔واقعہ یہ ہے کہ جن کی نگاہوں کے تیر آج بھی دلنشیں اور اس امت کے نوجوانوں کے لئے نشان راہ ہیں۔</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;">شخصیات</span></div>
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;">جن کی نگاہوں کے تیر آج بھی ہیں دلنشیں</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;"> پہلی جنگ آزادی جو مغل دور کے آخری تاجدار بہادر شاہ ظفر کی قیادت میں لڑی گئی۔اس کی ناکامی کے بعد بر صغیر ہند میں امت مسلمہ نت نئے تہلکوں اور آزمائشوں سے گذری لیکن یہی وہ دور تھا کہ اس امت میں چند ایسے بیدار مغز،نگہ بلند،سخن دلنواز ،جاں پر سوزشخصیتیں اور میر کارواں پیدا ہوئے،جنہوں نے اس شکست خوردہ ملت کو ،اپنی بصیرت اور فکر و عمل سے تابناک مستقبل کی بشارت دی اور جب یہ ملک انگریزوں کی غلامی میں پوری طرح جکڑ گیا تو ہمارے ان بزرگوں نے آزادی فکر وعمل اور مستقبل میں ترقی کا نسخہ کیمیا ’’تعلیم‘‘ کو قرار دیا۔اس وقت دیوبند کے مولانا محمد قاسم نانوتویؒ علی گڑھ کے سرسید احمد خاں اور اعظم گڑھ کے علامہ شبلی نعماؒ نی نمایاں شخصیات تھیں جن کے فکر و عمل نے اس ملت کے لئے دینی و دنیاوی لائحہ عمل اور راہیں روشن کیں۔ان میں حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی نے دیوبند میں دینی تعلیم اور دینی تشخص کا نیا نظام قائم کرکے پورے ملک میں دینی تعلیم کا ایک جال بچھا دیا۔لیکن ساتھ ہی سرسید احمد خاں نے مستقبل میں مسلمانوں کے لئے جدید مغربی تعلیم کا نظم کیاتاکہ یہ ملت ملک کی ترقی کی دوڑ میں اپنے ہم وطنوں سے پیچھے نہ رہ جائے اور واقعہ یہ ہے کہ عصری اور سائنسی تعلیم کے لئے مسلم یونیورسٹی علی گڑھ کا قیام سرسید کا ایک بڑا علمی وتعلیمی کارنامہ تھا۔ تعلیم کے جدید و قدیم ان دو دھاروں کے درمیان،علامہ شبلی نعمانی نے محسوس کیا کہ تعلیم کی یہ دو انتہائیں اس ملت کو فکر و عمل کے لحاظ سے دو حصوں میں تقسیم کر دیں گی،اس خلیج کو پاٹنے کے لئے ایک نئے نظام تعلیم کی ترویج و اشاعت کا بیڑہ اٹھایا اور دارلعلوم ندوۃالعلماء لکھنوکا قیام عمل میں آیا ،جو دینی تعلیم اور عصری علوم کا سنگم بنا تاکہ وہاں سے وسیع انظر اور روشن خیال اہل دین اور اہل علم پیدا ہوں ۔اس حقیقت کا اظہار حضرت اکبر الہ آبادی نے اپنے ایک شعر میں اس طرح کیا ہے۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;">ہے دل روشن مثال دیوبند اور ندوہ ہے زبان ہوشمند</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;">چونکہ اکبرؔ جدید مغربی تعلیم و تہذیب کے شدید مخالف تھے اس لئے اسی قطعہ میں علی گڑھ کو’’ فقط پیٹ ‘‘کہہ کرمغربی تہذیب کا مذاق اڑایا ہے لیکن واقعہ یہ ہے کہ امت مسلمہ کی یہ تینوں شخصیتیں جنہوں نے اپنے اپنے دائرہ میں جو کارہائے نمایاں انجام دیا ہے ان کے تعلیمی اداروں نے جیسی شخصیتیں پیدا کی ہیں وہ اس ملت کا ناقابل فراموش سرمایہ ہیں۔دیوبند سے شیخ الہند مولانا محمود الحسن،مولانا حسین احمد مدنی،مولانا شبیر احمد عثمانی،مولانا عبید اللہ سندھی یہ وہ حضرات ہیں جنہوں نے اس ملک میں دینی تشخص کے ساتھ جنگ آزادی میں نمایاں کردار ادا کیا،جنہیں بھلایا نہیں جا سکتا،انہی کو اکبر الہ آبادی نے ’’دلِ روشن‘‘سے تعبیر کیا ہے اور ندوہ سے علامہ سید سلیمان ندوی،مولانا ابو الکلام آزاد،مولانا عبد السلام ندوی،مولانا سید ابوالحسن علی ندوی جیسے با کمال،وسیع النظر،روشن دماغ،اہل علم و ادب پیدا ہوئے جن کو اکبرؔ نے ’’زبان ہوشمند‘‘کہا ہے۔اکبرؔ مغربی تہذیب کے ناقد ضرور تھے لیکن وہ سرسید کے جدید عصری علوم کی تعلیم کے مخالف نہ تھے۔یہی وجہ تھی کہ خود اکبر کے صاحبزادے اور اس دور کے تمام سر بر آوردہ حضرات جنہوں نے دین و ملت کی بیش بہا خدمات انجام دی ہیں سب علی گڑھ کی پیداوار ہیں۔ مولانا محمد علی جوہرؔ ،مولانا شوکت علی،ڈاکٹر ذاکر حسین وغیرہ کے علاوہ سائنس اور سوشل سائنس کے ماہرین،جن کے فکر و عمل نے زندگی کے ہر شعبے میں اس ملت کو نئی روشنی،نیا جوش و ولولہ عطا کیا اور جدید علوم و سائنس کے ساتھ ملک کے انتظامی امور میں اہل وطن کے شانہ بہ شانہ لا کھڑا کیا۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;">مختصر یہ کہ ہماری ملت کی یہ شخصیات اس لائق ہیں کہ ہماری نئی نسل ان سے واقف ہوں۔واقعہ یہ ہے کہ جن کی نگاہوں کے تیر آج بھی ہیں دلنشیں اور اس امت کے نوجوانوں کے لئے نشان راہ ہیں۔میں نے اپنی اس کتاب میں صرف ان شخصیات کا ذکر کیا ہے جن کے دینی و علمی کارناموں سے میں براہ راست واقف ہوا اور جن کے فیضان سے میں خود مستفیض ہوا ،جن کے ساتھ میری زندگی کے شب و روز گذرے ہیں جو دعوت دین کے مجاہد جلیل اور اخلاص و عمل کے پیکر جمیل تھے۔ان کے بارے میں یہ تمام مضامین میرے ذاتی تعلقات و تاثرات پر مبنی ہیں۔ یہ وہ شخصیات ہیں جن کے فکر و دانش اور اخلاص و عمل سے ہماری نئی نسل ہمیشہ فیضان حاصل کرتی رہے گی اور یہ سب ان کے لئے مشعل راہ ثابت ہوں گے۔اس کتاب کا اصل مقصود و مطلوب اپنے نوجوانوں کو اپنے بزرگوں سے روشناس کرانا ہے تاکہ وہ ان کے نقش قدم پر چل کرمستقبل میں اس ملک و ملت پران کی طرح اپنی چھاپ چھوڑ سکیں۔ اللہ تعالیٰ ہماری اس حقیر کوشش کو شرف قبولیت بخشے اور ہمارے لئے اجر آخرت کا باعث ہو،وما توفیقی الا با اللہ۔</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;">طیب عثمانی</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 18px;"> بیت الرشاد،شانتی باغ،نیا کریم گنج ،گیا</span></div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-38022974138303664432015-04-04T19:46:00.000-07:002020-04-17T11:41:32.686-07:00گیارہویں شریف<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-HbNQ9uRAdtM/Uvutw3Qe7wI/AAAAAAAAATU/n1ebW-PweDM/s1600/1221412862_hhgp2-1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://4.bp.blogspot.com/-HbNQ9uRAdtM/Uvutw3Qe7wI/AAAAAAAAATU/n1ebW-PweDM/s1600/1221412862_hhgp2-1.gif" width="320" /></a></div>
<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #38761d; font-size: 28pt;">
گیارہویں شریف</span></span></h2>
<h2 dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: #38761d; font-size: 24pt;">(فاتحہ یازدہم)</span></span></h2>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="text-align: left;">امیمہ قادری</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
بغداد سے جیلان جاتے ہوئے اس قافلہ کے قصہ سے شاید ہی کوئی شخص نا واقف ہو جس میں ہر عمر کے لوگوں کے ساتھ ایک آٹھ سال کا بچہ بھی تها جو حصول علم کے لئے جیلان جارہا تھا. . جسکی ماں نے چالیس دینار اس کی شیروانی کی اندرونی جیب میں سی دیئے تهے .رخصت کے وقت ماں نے کبھی جهوٹ نہ بولنے کی نصیحت کی تهی اور کہا تھا جهوٹ بولنے والے سے اللہ تعالیٰ ناراض ہو جاتا ہے. راستہ میں ڈاکووں کے ایک گروہ نے حملہ کر دیا قافلہ والوں کا مال و اسباب لوٹا جا رہا تھا اسی دوران ڈاکووں کے سردار کی نظر بچے پر پڑی. اس نے پوچھا "تمہارے پاس کیا ہے". بچے نے جواب دیا "چالیس دینار". مگر تلاشی میں کچھ نہ ملا، پوچهنے پر بچے نے جواب دیا، "وہ دینار میری ماں نے اندرونی جیب میں سی دیئے ہیں. جیب پهاڑنے پر چالیس دینار برآمد ہو گئے سردار حیران ہوگیا اور سوال کیا "جب والدہ نے اتنی حفاظت سے سی دیا تها تو تم نے کیوں بتا دیا". بچے نے جواب دیا ماں کی نصیحت تهی ،"جهوٹ کبهی نہ بولنا" سردار کی آنکھوں میں آنسو آ گئے اس نے قافلے والوں کا سارا سامان واپس کر دیا اور تائب ہوگیا اور اس کا پورا گروہ بهی. جس بچے کی صداقت نے ڈاکووں کے گروہ کو اللہ والا بنا دیا وہ کوئی اور نہیں حضرت غوث الثقلین شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ تهے، جنکا نام عبدالقادر اور کنیت ابو محمد تهی. آپ کا سن ولادت 470ه اور وہ خطہ جہاں آپ پیدا ہوئے بغداد شریف کے قریب قصبہ جیلان ہے. نور نبوت سے معمور خاندان میں پیدا ہونے والی یہ شخصیت نجیب الطرفین سید ہے، والد محترم کا نام ابو صالح تها اور آپ آل حسن میں تهے اور والدہ محترمہ کا نام ام الخیر فاطمہ تها جو حسینی تھیں. آپ نہایت ذهین اور حافظہ کے تیز تهے. آپ کی ولایت کے جوہر بچپن سے ظاہر ہونے لگے تھے. آپ کی تاریخ وصال 11 ربیع الثانی ہے.آپ 561 ه میں 91 برس کی عمر میں بغداد شریف میں واصل بحق ہوئے. آپ کا مزار مبارک مرجع خلایق ہے. 11ربیع الثانی کو بر صغیر کے مسلمان اسی مناسبت سے گیارہویں شریف کے نام سے یاد کرتے ہیں اور چہار سو قل و فاتحہ اور لنگر کا اہتمام کرتے ہیں. </div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
بدہ دست یقین اے دل بدست شاہ جیلانی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
کہ دست او بود اندر حقیقت دست یزدانی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
سگ دربار میراں شو چوں خواہی قرب ربانی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
کہ بر شیراں شرف دارد سگ دربار جیلانی </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-91998144668707964912015-04-04T19:42:00.000-07:002015-04-04T19:42:09.594-07:00المجیب (اردو زبان و ادب میں خانقاہ مجیبیہ کی خدمات نمبر)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-jF0oxr1ymIY/Uu35EQayq2I/AAAAAAAAAOQ/vhvoRfOsUGg/s1600/20140202_131100.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-jF0oxr1ymIY/Uu35EQayq2I/AAAAAAAAAOQ/vhvoRfOsUGg/s1600/20140202_131100.jpg" /></a></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: " font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> دینی
اور علمی مجلہ المجیب اپنی سہ ماہی اشاعت مکمل کرچکا ہے۔اس موقع پر ادارہ
نے ایک ضخیم نمبر شائع کیا ہے جس میں رسالہ المجیب کے تابناک سفر پر روشنی
ڈالی گئی ہے اور انتہائی جامع اور مفید مضامین کو شامل کیا گیا ہے۔اس نمبر
میں تاثرات کا ایک کالم بھی شامل اشاعت کیا گیا ہے۔ یہاں پیش ہے خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ،سملہ ضلع اورنگ آباد کے سجادہ نشیں<b><span style="color: #cc0000;"> <span style="color: purple;">شاہ</span></span></b><span style="color: purple;"><b> محمد تسنیم عثمانی فردوسی سملوی</b> <span style="color: black;">کے تاثرات:(ادارہ)</span></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><span style="color: blue;"> </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"><br />
دینی ، علمی و ادبی مجلہ ’’المجیب‘‘ اپنی سہ ماہی اشاعت کی ایک دہائی مکمل کررہا
ہے ۔اردو رسائل کے لئے ایک مشکل دور میں تسلسل سے کسی ایسے مجلے کا شائع ہونا جس
میں دنیا کی رنگارنگی سے درکنار اخروی نجات اور سنجیدہ علمی و دینی مضامین پر
زیادہ زور ہویقیناً عزم محکم اور سعی پیہم کی زندہ مثال ہے۔ حضرت مولانا سید شاہ
محمد آیت اللہ قادری مدظلہ العالی،زیب سجادہ مجیبی ،خانقاہ مجیبیہ پھلواری شریف کی
زیر نگرانی اس علمی و ادبی مجلہ کی یہ باوقار اشاعت ان کے لئے جو اس دور پر فتن
میں سنجیدہ علمی ،دینی ،معلوماتی اور ادبی تحریروں کے پڑھنے کے خواہاں ہیں ایک بیش
قیمت تحفہ ہے۔<br />
جب سے میں نے ہوش سنبھالا ہے ’’المجیب ‘ ‘ کو اسی آب و تاب سے شائع ہوتا دیکھ رہا
ہوں۔والد محترم حضرت حکیم شاہ محمد طاہر عثمانی فردوسی سملوی ؒ ،زیب سجادہ خانقاہ
مجیبیہ فردوسیہ، سملہ ،ضلع اورنگ آبادکو اس رسالہ سے ذہنی، قلبی و روحانی لگاؤ
تھا۔ان کے ذاتی کتب خانے میں ’’المعارف ‘‘کے شمارے بھی موجود تھے۔وہ بڑی بے صبری
سے’’ المجیب‘‘ کے ہر شمارے کا انتظار کرتے اور جیسے ہی یہ رسالہ ان کے ہاتھوں میں
آتا ایک ہی نشست میں اس کو مکمل پڑھنے کی سعی کرتے۔خانقاہ مجیبیہ کے بزرگوں اور
اہل قلم حضرات سے ان کا قلبی تعلق ’’المجیب ‘‘سے ان کے عشق کا ایک بنیادی عنصر
تھا۔ </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;">۷۰</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">
کی دہائی میں اس رسالے کا عروج قابل دید تھا۔خانقاہ مجیبیہ اور ملک کے نامور علما
و مشائخ کی تحریریں اس مجلے کی زینت بن رہی تھیں۔ایک وقت ایسا بھی آیا جب </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;">۱۹۸۰</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;"> میں ماہنامہ’’
المجیب ‘‘کی اشاعت کو وقتی طور پر روکنا پڑا۔ظاہر ہے یہ وقفہ نہ صرف خانقاہ کے
اکابرین کے لئے بلکہ ادب کہ ان تشنہ لبوں کے لئے بھی انتہائی سخت تھا جواس رسالہ
سے اپنی دینی ،فکری، ادبی و ذہنی پیاس بجھاتے تھے۔ اللہ کا شکر ہے آج سے دس سال
قبل اس رسالہ کا ایک بار پھر اسی شان سے اجرا ہوا اور الحمد اللہ آج ’’المجیب ‘‘
اپنی از سر نو اشاعت کے خوبصورت دس سال مکمل کررہا ہے۔اپنی اشاعت کے دوسرے زرّیں
دور میں المجیب کو سہ ماہی کرنے کا فیصلہ کیا گیا لیکن وقت کی رفتار اتنی تیزہے کہ
اس رسالہ کے ماہانہ سے سہ ماہی ہونے کا احساس بہت زیادہ نہیں رہا۔اس مجلے میں شامل
ہونے والے علمی و تحقیقی مضامین اتنے ٹھوس اور معیاری ہیں کہ دوسرے رسائل کی طرح
ایک ماہ میں اس کی مشمولات کو ہضم کر پانا آسان نہیں۔انتہائی جانفشانی سے تحریر
کردہ یہ مضامین دیرپا اثرات کے حامل ہوتے ہیں۔ظاہر ہے اتنے محدود وسائل میں اس
معیار کے رسالے کی ماہانہ اشاعت ایک مشکل امر ہے خاص کر ایسی صورت میں جب سنجیدہ
اور ایک مخصوص مزاج کی تحریروں کے لکھنے اور پڑھنے والے کم ہوں۔المجیب کی خوش
نصیبی ہے کہ اسے مضامین و مقالات کے لئے دوسروں کا منہ تکنے کی ضرورت نہیں۔ خود اس
کے خزینے میں ایسے ایسے گوہر آبدار موجود ہیں جو دنیائے علم و تحقیق کی پیاس
بجھانے اور ان کی راہ نمائی و قیادت کی صلاحیت رکھتے ہیں۔المجیب کی مسلسل کامیاب
اشاعت کا راز اسی میں پنہاں ہے۔مالی دشواریاں المجیب کے لئے سد راہ بنیں لیکن اس
کے سرپرستوں نے اپنی مخلصانہ کاوشوں اورجہد مسلسل سے اس پر قابو پایا۔آج اردو کی
خدمت کا دعویٰ کرنے والے بڑے بڑے ادارے موجود ہیں لیکن خانقاہ مجیبیہ ،پھلواری
شریف نے اردو زبان کی جو خاموش خدمت کی ہے وہ آب زر سے لکھے جانے کے قابل ہے۔دینی
،علمی و ادبی رسالوں میں المعارف سے المجیب تک کا سفر نہ صرف تشنگان علم بلکہ اردو
زبان و ادب کی ایسی خاموش خدمت ہے جس کا اعتراف نہ کرنا نا انصافی اور نا شکری
ہوگی۔ <br />
آج ہم صرف اس علمی و دینی مجلہ کے دس سال مکمل کرلینے کا جشن نہیں منا رہے بلکہ آج
یہ امر بھی قابل تعریف ہے کہ خانقاہ مجیبیہ نے اپنے محدود وسائل کے باوجود اردو
زبان وادب کی جو خدمت کی ہے وہ بے مثال ہے۔ یہ ایک مسلم حقیقت ہے کہ اردو شعر و
ادب کی ترویج و اشاعت میں خانقاہوں کا عظیم حصّہ رہا ہے۔ ان خانقاہوں نے اردو کو
اس کی اس بنیادی تہذیبی شکل میں زندہ رکھا جو فارسی سے قریب ترتھی۔ آج بھی خانقاہ
مجیبیہ میں ایسے اہل علم موجود ہیں جو نہ صرف فارسی پر بھرپور دسترس رکھتے ہیں
بلکہ اس زبان میں شاعری کرنے پر بھی قادر ہیں۔زیب سجادہ حضرت مولانا سید شاہ
محمدآیت اللہ قادری ،مولانا الحاج سیدشاہ ہلال احمد قادری، مولانا شاہ بدر احمد
مجیبی،مدیر المجیب ڈاکٹر شاہ فتح اللہ قادری اپنے اسلاف کے نقش قدم پر تشنگان علم
اور اردو زبان و ادب کی خدمت میں مصروف ہیں۔ خانقاہ مجیبیہ میں اردو زبان و ادب کی
یہ خدمات صرف ان رسائل تک محدود نہیں بلکہ یہاں تحقیقی ، علمی، دینی و ادبی کاموں
کا ایک ذخیرہ موجود ہے۔ فیاض المسلمین امیرالشریعۃ مولانا سید شاہ محمد بدر الدین
قادری پھلواروی قدس سرہ کی تالیف مبارکہ’’ احوال مولائے کائنات‘‘مع تحشیہ و تخریج
ازسید شاہ آیت اللہ قادری ،اس دور میں شائع ہونے والی ایک ایسی علمی و ادبی کتاب
ہے جس میں اس موضوع پر انتہائی عرق ریزی سے کام کیا گیا ہے اور اس کا بھرپور حق
ادا کیا گیا ہے۔ اردو زبان و ادب کے لحاظ سے بھی یہ ایک بلند پایہ تصنیف ہے۔زبان
کی سلاست اور تحریر کی روانی قابل دید ہے۔مولانا سید شاہ ہلال احمد قادری کی تالیف
’’سیرت پیر مجیب قدس سرہ‘‘ بھی اسی سلسلہ کی ایک کڑی ہے۔دارالاشاعت خانقاہ مجیبیہ
، پھلواری شریف ان نادر و نایاب تحریروں کو شائع کرکے امت مسلمہ اور اردو زبان و
ادب کی ایک بیش بہا خدمت انجام دے رہا ہے۔مختصر تاثرات میں ان کا احاطہ ممکن نہیں
۔ خانقاہ مجیبیہ میں اردو زبان و ادب کی خدمات کا یہ ذکر سورج کو چراغ دکھانے کہ
مترادف ہے۔ خانقاہ مجیبیہ کی علمی و ادبی خدمات کو کسی سند کی ضرورت نہیں مشک آں
است کہ خود ببوید نہ کہ عطار بگوید۔یہ ان بزرگوں کا فیض خاص ہے کہ ان کے آستانے سے
آج بھی یہ خوشبو چمن میں پھیل رہی ہے اور انشاء اللہ تاقیامت پھیلتی رہے گی اور
تشنگان علم دین اور شیدایان زبان و بیان اسی طرح فیضیاب ہوتے رہیں گے۔</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-8963682510667563462015-04-04T09:23:00.001-07:002015-04-05T07:28:20.278-07:00وسیلۂ نجات<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">آن لائن سلسلہ مطبوعات۔۳</span></div>
</h2>
<div style="text-align: center;">
<embed type="application/x-shockwave-flash" src="https://photos.gstatic.com/media/slideshow.swf" width="450" height="550" flashvars="host=picasaweb.google.com&noautoplay=1&hl=en_US&feat=flashalbum&RGB=0x000000&feed=https%3A%2F%2Fpicasaweb.google.com%2Fdata%2Ffeed%2Fapi%2Fuser%2F104921816351177640055%2Falbumid%2F6133750626820593729%3Falt%3Drss%26kind%3Dphoto%26hl%3Den_US" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer"></embed>
</div>
</div>aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-86066075824466619902015-04-04T09:22:00.000-07:002015-04-05T07:26:00.224-07:00حلیة النبی صلی اللہ علیہ وسلم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">آن لائن سلسلہ مطبوعات۔۲</span></div>
</h2>
<div style="text-align: center;">
<embed type="application/x-shockwave-flash" src="https://photos.gstatic.com/media/slideshow.swf" width="450" height="700" flashvars="host=picasaweb.google.com&noautoplay=1&hl=en_US&feat=flashalbum&RGB=0x000000&feed=https%3A%2F%2Fpicasaweb.google.com%2Fdata%2Ffeed%2Fapi%2Fuser%2F104921816351177640055%2Falbumid%2F6133514166980831409%3Falt%3Drss%26kind%3Dphoto%26hl%3Den_US" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer"></embed>
</div>
</div>aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-51185075801263370572015-04-04T09:20:00.000-07:002015-04-06T07:18:19.407-07:00شمع ہدایت<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">آن لائن سلسلہ مطبوعات۔۱</span></div>
</h2>
<div style="text-align: center;">
<embed type="application/x-shockwave-flash" src="https://photos.gstatic.com/media/slideshow.swf" width="450" height="600" flashvars="host=picasaweb.google.com&noautoplay=1&hl=en_US&feat=flashalbum&RGB=0x000000&feed=https%3A%2F%2Fpicasaweb.google.com%2Fdata%2Ffeed%2Fapi%2Fuser%2F104921816351177640055%2Falbumid%2F6133345730885248593%3Falt%3Drss%26kind%3Dphoto%26hl%3Den_US" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer"></embed>
</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-62465315815695135332015-04-04T09:16:00.002-07:002015-04-05T07:46:05.306-07:00دعوت عرس<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 110pt 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">بسم اللہ الرحمن الرحیم</span><span dir="LTR" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">اللھم صلی وسلم علے نورسیدنا محمد قاسم الفیوض والبرکات و علی الہ وبارک وسلم</span><span dir="LTR" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">یک زمانہ صحبتے با اولیا</span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"> </span><span dir="LTR" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">بہتر از صد سال ذکر بے ریا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 110pt 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">حبی فی اللہ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ</span><span dir="LTR" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">مزاج گرامی</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 110pt 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">الحمد اللہ حسب سابق صاحب التفرید و تجرید شیخنا و مرشدنا و جدنا حضرت الحاج شاہ احمد کبیر ابوالحسن شہیدفردوسی سملوی قدس سرہ العزیز کا سالانہ عرس مبارک بتاریخ </span><span lang="FA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-language: FA; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">6 ،7 ، 8</span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">رجب 1436 مطابق </span><span lang="FA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-language: FA; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">26</span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-ascii-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; mso-hansi-font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">،</span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"> 27، 28 اپریل <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; line-height: 20.7000007629395px;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>2015</span> بروزاتوار، سوموار،منگل خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ۔سملہ میں منعقد ہورہا ہے۔زیارت شریف موئے مبارک شفیع المذنبین خاتم النبین حضرت سیدنا محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم </span><span lang="FA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-language: FA; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">۷</span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"> رجب بعد نماز ظہر ہوگی۔ تمام اخوان و احباب سے ملتجی ہوں کہ عرس کی شرکت اور آستانہ کی حاضری سے مستفیض ہوں۔ صاحب عرس کے ایصال ثواب کی نیت سے تلاوت کلام مجید ،کلمہ طیبہ اور درود شریف کا زیادہ سے زیادہ ورد تمام احباب اور اخوان کو کرنا چاہئے۔ اللہ تعالیٰ ہم لوگوں کو کار خیر کی توفیق عطا کرے اور بزرگوں کے فیوض و برکات سے ہمارے قلوب کو روشن اور منور فرمائے۔<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 110pt 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">ہے خراب بادہ ساقی کمالی کی د عا<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 110pt 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><i> </i> حشر تک یا بوالحسن آباد </span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">میخانہ رہے<i> </i>آمین</span><span dir="LTR" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><br /></span><span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;">خاکپائے فردوسیاں</span><br />
<span style="color: #984806; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 13.5pt;"> دعاگو </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 110pt 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #984806; font-family: 'Jameel Noori Nastaleeq'; font-size: 13.5pt;">شاہ محمد تسنیم عثمانی فردوسی سملوی</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 110pt 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"> سجادہ نشیں خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ، سملہ، ضلع اورنگ آباد (بہار)</span><span dir="LTR" style="color: #984806; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="color: #351c75; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><b>Mobile: 09431347304</b></span></div>
<div>
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ctttI3xx024/VRe2osZp2HI/AAAAAAAABDY/yd0LHnSFWeo/s1600/dawateurs.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-ctttI3xx024/VRe2osZp2HI/AAAAAAAABDY/yd0LHnSFWeo/s1600/dawateurs.jpg" height="640" width="500" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #984806; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq"; font-size: 13.5pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 128;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-29422872353308892642015-03-28T04:42:00.005-07:002020-04-19T10:33:05.896-07:00کیا وقت تھا کیا لوگ تھے۔۲<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="color: #38761d; font-size: 20pt;">کیا وقت تھا کیا لوگ تھے۔2</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: 28pt;">سملہ کی کہانی میری زبانی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ابن طاہر</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
عرس کی آمد کا سملہ اور اطراف کے بستی والوں کو شدت سے انتظار رہتا۔ جمادی الثانی کا چاند ہی ان کے لئے رجب کی خوشیوں کا پیغام لے کر آجاتا۔ وہ شدت کے ساتھ اس دن کے انتظار میں لگ جاتے کہ کب انہیں اپنے پیر صاحب سجادہ حضرت حکیم شاہ محمد طااہر عثمانی فردوسی ؒ کے سملہ آنے کا مژدہ ملے جن کا مستقل قیام کول فیلڈ کے شہر جھریا میں تھا جہاں وہ کسب معاش کے لئے طبابت کا پیشہ کرتے تھے اور ایک حاذق طبیب تھے۔ایک طرف رشد و ہدایت کی ذمہ داری تھی تو دوسری جانب رزق حلال کی تلاش۔ آپ نے ہمیشہ اپنے گھریلو اخراجات اور نظام خانقاہی کی ذمہ داریوں کو ایک دوسرے سے الگ رکھا۔ جو کچھ بھی نذر و فتوحات اللہ کے فضل و کرم سے آتیں وہ خانقاہ کے اخراجات میں صرف ہوتیں اور اپنے ذاتی اخراجات کے لئے اپنی محنت اور اللہ کے فضل وکرم پر بھروسہ ہوتا۔ انہوں نے کبھی بھی اپنے احساس خودداری کو ٹھیس نہ لگنے دی۔ یہی سبب تھا کہ اگر کسی مرید کا نذرانہ قبول کرلیتے تو وہ اس کو اپنے لئے باعث سعادت خیال کرتا اور ایک اشارے پر خانقاہ اور اپنے پیر کے لئے دل و جان نثار کرنے کے لئے ہمہ وقت تیار رہتا۔ اللہ کا فضل ہے یہی خوداری اور صبر و استغنا ان کی اولاد کے بھی حصہ میں آیا اور سب نے اپنے والد کے نقش قدم پر چل کر محنت و مشقت اور ملازمت کو اپنا شعار بنایا۔خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ کے موجودہ سجادہ نشیں حضرت حکیم شاہ محمد تسنیم عثمانی فردوسی مدظلہ اس منصب جلالت پر فائز ہونےکے ساتھ ساتھ جمشید پور کے ٹاٹا ہائی اسکول میں ملازمت کرتے ہیں اور اپنی دونوں ہی ذمہ داریوں کو بخیر و خوبی سر انجام دیتے ہیں۔ بات کہاں سے کہاں جا پہنچی۔ ان باتوں کے بیان کا مقصد محض اتنا تھاکہ وہ لوگ جو خانقاہوں اور پیری مریدی کو ہیچ اور ایک پیشے کی نگاہ سے دیکھتے ہیں ان کی نظروں سے پردہ اٹھ سکے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
بہر حال میں عشق سےمنور ان دلوں کی داستان بیان کررہا تھا جو اپنے پیر کی محبت میں ہمہ وقت سرشار رہتے اور انتظار میں رہتے کہ کب منادی ہو کہ ان کے پیر رفیع گنج تشریف لارہے ہیں۔ رفیع گنج سملہ سے ۸ کیلو میٹر کی دوری پر نزدیک ترین اسٹیشن ۔ہے جو ہوڑہ نئی دہلی مین ریلوے لائن پر گیا جنکشن کے بعد واقع ہے۔اب یہاں کئی ٹرینیں رکنے لگی ہیں مگر اس زمانے میں صرف پسنجراورایک دوایکسپریس ٹرینیں رکتی تھیں۔جس ٹرین سے آنا ہوتا اس کی آمد سے قبل اسٹیشن مریدوں سےبھرجاتا۔اسٹیشن ماسٹر ویٹنگ روم جو علاقے کے امرا کے لئے مخصوص تھا اس کی صفائی ستھرائی میں لگ جاتا ۔اسے بھی اس بات کا احساس ہوتا کہ آنے والی ٹرین سے جو شخص آنے والا ہے یقینآ اس کی شخصیت غیر معمولی ہے۔منظر نامہ بدل چکا تھا گیا کے جس اسٹیشن پر آپ کے والد حضرت شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسیؒ کو ان کے عمامہ کی وجہ سے ایک نوجوان نے نیچی نظر سے دیکھاتھا اس کے بعد کی نسل ان کے بیٹے کے لئے نظریں بچھائے کھڑی تھی۔آپ کےوالد ماجد نے محبت،شرافت، رواداری، حسن سلوک کا جو بیج ۔بویا تھا آپ کی آبیاری سے اس کی فصلیں لہلہا رہی تھیں۔ سروں پر ٹوپی اور کرتا لنگی و پاجامےمیں ملبوس مریدین ٹرین کے رکتے ہی بوگی کے سامنے یکجا ہو جاتے اور سامان اٹھانے کے لئے ایک دوسرے پر سبقت لے جانے کی کوشش کرتے ہم بھائیوں کی حالت یہ ہوتی کہ کوئی کسی کی گود میں ہوتا تو کسی کا ہاتھ کسی کے ہاتھ میں۔ ایسا لگتا جیسے کوئی دولت غیر مترقبہ ہاتھ آگئی ہو اور ہر کوئی اسے لوٹ لینا چاہتا ہو۔ محبت و عقیدت کا وہ منظر اب آنکھوں سے معدو م ہے یہیں آکر اب بے ساختہ منھ سے نکل جاتا ہے کہ ''آہ کیا وقت تھا اور کیا لوگ تھے۔ان کے دل کیسی محبت سے سرشار تھے۔ سادہ زندگی گزارنے والے صبروقناعت کے یہ پیکر جمیل ،یہ محنت کش اور حلال رزق کے متوالے یہ لوگ اپنی کم مائیگی میں بھی کتنا خوش اور کتنے فراخ دل تھے ۔ اور پھر خیال آتا ہے کہ کیسی ہوں گی وہ شخصیات جنہوں نے ان بنجر دلوں کی آبیاری کی ایسی آبیاری کے ان کے دل سونا اگلنے لگے۔ یہی وہ دل تھے جو ایک دوسروں کو دیکھنے کے روادار نہ تھے۔ دین ان کے گھروں سے دور تھا۔جہالت ان کے یہاں عام تھی لیکن مسلسل جہد پیہم سے ان بزرگوں نے ان دلوں کو محبت الٰھی سے سرشار اور اپنے مالک حقیقی کے سامنے سر بسجود ہونے کی خوشیوں سے ہمکنار کرایا۔ طاعت و بندگی ان کے رگ و پے میں سما گئی۔ دنیا والے ان سادہ لوحوں کو ان پڑھ اور گنوار سمجھتے رہے لیکن ان کے دل عشق رسول اور محبت الٰہی میں ایسے روشن تھے کہ جس کی مثال ملنا مشکل ہے۔ ''یک در گیر و محکم گیر "" کے مقولے کو انہوں نے اس شدت سے پکڑا تھا کے آج تک کوئی اس کو ہلا نہ پایا۔وہاں لمبی لمبی تقریریں اور اجتماعات نہیں تھے۔وہاں اعمال تھے وہاں عملی زندگی تھی۔وہاں اسوۂ حسنہ تھاسادگی تھی خدمت تھی اور اخلاص تھا۔ الحمد اللہ خانقاہ میں وہی سادگی،خدمت اور اخلاص کا جذبہ آج بھی باقی ہےاور بزرگوں کا فیض جاری و ساری ہے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
(جاری)</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-1349808601715610652014-02-01T05:37:00.001-08:002020-04-23T04:59:12.553-07:00حضرت مولانا شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسیؒ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: 28pt;">حضرت مولانا شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسیؒ</span> </span></div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: blue; text-align: left;">ایک گم نام مگر باکمال شیخ وقت، مرد درویش اور مجاہد جلیل</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: orange;">از: طیب عثمانی ندوی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ریاست بہار ضلع اورنگ آباد میں ایک چھوٹی سی قدیم بستی ’سِملہ‘ کے نام سے موسوم ہے۔ یہاں ایک قدیم صوفی عثمانی خانوادہ آباد ہے۔ اس خانوادہ میں شروع ہی سے علماء، صوفیاء اور اہل دل بزرگ پیدا ہوتے رہے ہیں۔ سِملہ کے یہ تمام بزرگ عام طور پر خلوت نشیں اور اہل دل رہے ہیں۔ عبادت و ریاضت، ذکر و اشغال اور خموش رشد و ہدایت میں پوری زندگی مشغول رہے۔ معروف خانقاہی مراسم کی کوئی پابندی نہیں رہی، اسی مبارک خانوادہ میں ایک معروف شخصیت شیخ وقت، مرد درویش، مجاہد جلیل حضرت مولانا شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسیؒ کی پیدائش ہوئی۔ جنہوں نے اپنی درویشانہ زندگی اور خلوت نشینی کے باوجود زندگی کے تمام شعبوں میں اصلاحی کارنامے انجام دیے، علم و ادب، تصوف و احسان، اصلاح معاشرہ، سیاست و اجتماعیت گویا زندگی کے ہر شعبہ میں تعمیرو اصلاح کے نقوش ثبت کئے۔ اور مرجع خلائق ہوئے۔ آپ کی ولادت باسعادت، 9؍صفر المظفر 1307ھ بمقام سملہ ہوئی۔ آپ کا سلسلہ نسب اڑتیسویں (38ویں) پشت میں، خلیفہ راشد ثالث حضرت سیدنا عثمان غنی ذیِ النورین رضی اللہ عنہ سے ملتا ہے۔ اس خاندان کی قدر مشترک روحانیت رہی ہے۔ ذوق عبادت، تسبیح و تلاوت اور فکر آخرت اس کا نمایاں وصف رہا ہے۔ اسی دینی و روحانی ماحول میں آپ نے آنکھیں کھولیں اور پروان چڑھے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
خاندان کے قدیم روایت کے مطابق جناب مولانا شاہ محمد قاسم عثمانیؒ نے بھی گھر پر ابتدائی اردو نوشت و خواند، قرآن مجید اور فارسی کی تعلیم مکمل کی۔ پھر جدید تعلیم کے لئے گیا شہر کے مشہور تعلیمی ادارہ ’’ہری داس سیمنری اسکول‘‘ (ٹاؤن اسکول، گیا) میں داخل کئے گئے، گیا سے مزید اعلیٰ انگریزی تعلیم کے لئے مسلم یونیورسٹی علی گڑھ، جو ان دنوں ’’اینگلو محمڈن علی گڑھ کالج‘‘ کے نام سے مشہور تھا میں داخلہ لیا اور میٹرک تک تعلیم وہاں حاصل کی۔ اسی درمیان ’’تحریک ترک موالات‘‘ اور خلافت تحریک شروع ہوگئی۔ آپ بھی اپنے دینی و ملی اور قومی جوش و جذبہ کے باعث علی گڑھ کی انگریزی تعلیم کو خیرباد کہہ کر جنگ آزادی کی تحریک سے عملاً وابستہ ہوگئے۔ پھر جب مشرق (کلکتہ) کے مطلع صحافت سے ’’الہلال‘‘ طلوع ہوا تو آپ اس کے ادارہ میں انگریزی مترجم کی حیثیت سے شریک ہوئے۔ ان دنوں مولانا ابوالکلام آزاد کا اخبار ’’الہلال‘‘ اہل علم مشاہیرو علماء و ادباء کا مرکز بن گیا تھا، علامہ سید سلیمان ندوی، مولانا عبدالسلام ندوی، خواجہ عبدالحئی، عبداللہ العمادی جیسے باکمال اہل علم ’الہلال ‘ کی مجلس ادارت میں شریک تھے۔ عرصہ تک الہلال سے وابستگی کے باعث، مولانا آزاد اور دیگر اہل علموں کی صحبت نے علمی و ادبی طور پر آپ کو بہت فائدہ پہنچایا۔ جب الہلال سے وابستہ تھے، غالباً اسی زمانہ میں مولانا ابوالکلام آزاد کی نظربندی کا واقعہ بھی پیش آیا اور انگریز حکومت نے مولانا آزاد کو رانچی میں نظر بند کر دیا۔ آپ چونکہ شروع ہی سے مولانا آزاد کی تحریک ’’حزب اللہ‘‘ کے رفیق و دم ساز اور محرم راز رہے اس لئے رانچی کی نظر بندی کے زمانہ میں بھی آپ رانچی میں مولانا آزاد کے رفیق و معاون بن گئے۔ جب وہاں مولانا آزاد نے ’’مدرسہ اسلامیہ ‘‘ کا قیام عمل میں لایا، جو آج بھی وہاں موجود ہے تو آپ اس مدرسہ میں مدرس اول کی حیثیت سے کام کرنے لگے۔ مولانا آزاد کی نظر بندی کے خاتمے کے بعد اپنے فطری دینی ذوق اور تصوف و احسان سے خاندانی شغف کے باعث، خالص دینی مطالعہ اور روحانی تعلیم و تربیت کے سلسلہ میں خانقاہ مجیبیہ پھلواری شریف پٹنہ میں قیام فرمایا۔ جس زمانہ میں آپ پھلواری شریف میں قیام پذیر ہوکر علمی و دینی مطالعہ میں مشغول و منہمک تھے، اسی زمانہ میں، خانقاہ مجیبہ پھلواری شریف سے شائع ہونے والے ایک اہم دینی و علمی ماہنامہ ’’معارف‘‘ کے مدیر رہے، جو آپ کی علمی گہرائی، دینی بصیرت اور ادبی صلاحیتوں کی روشن یادگار ہے۔ اس طرح علی گڑھ کی تعلیم کے اختتام کے بعد آزادانہ طور پر اپنی محنت اور ذوق مطالعہ سے اپنی دینی تعلیم کی تکمیل فرمائی۔<br />
<br />
حضرت شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسیؒ کی زندگی کے احوال و واقعات 1912ء میں مولانا ابوالکلام آزاد کی رفاقت اور ان کے اخبار الہلال کی صحافت سے 1947ء کی جنگ آزادی تک پھیلے ہوئے ہیں۔ آپ کی ذات والا صفات اس پورے دور کی دینی و ملی اور سیاسی و اجتماعی تحریکات کی تاریخ ہے۔ 15؍اگست 1947ء کو جب ملک میں آزادی کا سورج طلوع ہونے والا تھا، اس سے ایک ماہ پہلے، 19؍جولائی 1947ء کو آپ کی زندگی کا آفتاب غروب ہوگیا۔<br />
<br />
خانقاہ مجیبیہ پھلواری شریف میں، کچھ دنوں قیام اور اپنی علمی و دینی اور روحانی تعلیم و تربیت کی تکمیل کے بعد آخر میں اپنے وطن مالوف ’سملہ‘ میں مستقل قیام پذیر ہوئے، معاش کے لیے تھوڑی سی زمینداری اور کاشتکاری موجود تھی اس کی دیکھ بھال اپنے چھوٹے بھائی کے حوالہ کردی اور ذریعہ معاش سے بے فکر ہوکر، پوری زندگی توکل، فقر و درویشی کے ساتھ دین و ملت کی خدمت اور رشد و ہدایت کے لئے وقف کردی آپ کی بیعت اپنے جد امجد حضرت مولانا شاہ احمد کبیر ابوالحسن شہید فردوسی سملویؒ کے ہاتھ پر، حضرت مخدوم جہاں شیخ شرف الدین احمدیحیٰ منیریؒ کے سلسلہ فردوسیہ میں ہوئی۔ حضرت شہیدؒ وہ پہلے بزرگ ہیں جنھوں نے انگریزوں کے تسلط کے بعد، ہندوستان میں دین کے قیام و بقا کے لئے ’’بیعت طریقت‘‘ میں ’’بیعت جہاد‘‘ کو جاری فرمایا۔ حضرت مولانا شاد محمد قاسم عثمانی فردوسی نے اپنے جدامجد کے ہاتھوں پر، بیعت طریقت کے ساتھ بیعت جہاد بھی کیا۔ یہ بیعت جہاد اور پیر و مرشد حضرت شہیدؒ کا فیضان نظر ہی تھا، جس نے زندگی کے آخری لمحوں میں بھی آپ کے اندر، جوانوں کا سا جوش و ولولہ، دین کے قیام اور اعلائے کلمۃ اللہ کے لئے والہانہ عشق پیدا کردیا تھا، ایسی بے چین و سیماب وش طبیعت پائی تھی کہ ملک و ملت اور دین کا درد ان کا اپنا درد بن گیا تھا، پھر پوری زندگی دین و ملت کی خدمت اور رشد ہدایت میں گذار دی۔<br />
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
آج کے دور میں تصوف و احسان اور سلوک و طریقت کا موضوع بڑا نازک اور نزاعی بن گیا ہے، اس کی نت نئی تعبیر ہیں، جو مختلف حضرات، مختلف الفاظ اور اپنے اپنے انداز نظر سے کرتے ہیں، لیکن واقعہ یہ ہے کہ آپ نے تصوف و احسان کے وسیع مفہوم کو اختیار کیا آپ کے نزدیک اگر تصوف، کتاب و سنت اور شریعت کے حدود میں ہو تو لائقِ تحسین ہے۔ کتاب و سنت اور شریعت سے ہٹ کر اگر تصوف ہر کوئی چیز در آتی ہے تو قابل اصلاح ہے ورنہ کلیۃً لائق رد ہے۔ آپ کے نزدیک تصوف دراصل احسان کا نام ہے، جو شریعت کی کامل پابندی کے بغیر ممکن نہیں۔ سلوک و تصوف کی حقیقت کو جاننے کے لیے آپ کے خطوط کا مجموعہ’ نقش دوام ‘کے باب اول ’تصوف و احسان‘ کا مطالعہ مفید ہوگا۔ جن سے ہمیں فکر کی تابانی اور یقین کی گرمی دونوں ہی حاصل ہوتی ہے۔<br />
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
جناب مولانا شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسیؒ کے اخلاق و اوصاف میں خلق محمدی کا عکس نظر آتا ہے، وہ سراپا اخلاص و عمل تھے۔ عشق رسول اور اتباع رسول ان کی سیرت و کردار کا نمایاں عنصر تھا۔ اپنی گفتگو، بات چیت اور رہن سہن میں ہمیشہ اسوۂ محمدی پیش نظر رکھتے۔ عادات و خصائل پسندو ناپسند سب میں اتباع سنت کو حرز جاں بنائے ہوئے تھے۔ آپ کا لباس اور انداز شرعی اور عالمانہ تھا، کھدر کا سفید اور لانبا کرتا، ٹخنوں سے اونچا پائجامہ، سفید تہ دار عمامہ اور سفید پٹکہ ہمیشہ استعمال فرماتے۔ حالت سفر میں چستی و آسانی کے لئے پٹکہ کو جو کاندھے پر رہا کرتا تھا کمر سے باندھ لیتے تھے۔ غالباً 46ء سے پہلے کا زمانہ تھا، کانگریس اور مسلم لیگ کی کشمکش انتہائی عروج پر تھی، علماء اور اہل دین کی توہین اور استہزا عام تھا، گیا اسٹیشن پر ایک صاحب جو جدید تعلیم سے آراستہ، کوٹ، پینٹ اور ہیٹ میں ملبوس پلیٹ فارم پر ٹہل رہے تھے، آپ کو دیکھ کر ٹہلتے ہوئے آپ کے قریب آئے اور تمسخرانہ انداز میں سنجیدہ بن کر پوچھا:</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
’’آپ کس صاحب کے خانساماں ہیں؟‘‘</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
آپ نے برجستہ جواب دیا: ’’محمد صاحب کے‘‘ (ﷺ)وہ حضرت شرمندہ ہوکر الٹے پاؤں واپس ہوئے۔ اس واقعہ کو بیان کرتے ہوئے آپ کا چہرہ خوشی سے تمتما اٹھا، آنحضرت ؐ کی غلامی اور ان کے ’’خانساماں‘‘ ہونے کے احساس سے آپ کی آنکھیں روشن اور پیشانی تابناک ہوگئی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
آپ عنفوان شباب ہی سے تہجد اور ذکر و اشغال کے پابند تھے، ساتھ ہی اپنے متوسلین اہل قرابت اور تعلق کو ہر خط میں نماز کی تاکید فرماتے، فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَاِلیٰ رَبِّکَ فَارْغَبْ آیت ربانی کی طرف متوجہ کرتے اور خود اس کے عملی نمونہ تھے، اپنے ایک عزیز کو ایک خط میں فرماتے ہیں:</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
’’آپ یقین کریں، حقیقی سعادت سے ہم ہرگز بہرہ ور نہیں ہوسکتے جب تک ہم عبادت کو اپنا اوڑھنا، بچھونا نہ بنالیں، عبادت دلوں کی پونجی، متقیوں کا زیور، مردوں کا ہنر، ہمت والوں کا پیشہ اور حاصلِ عمر ہے۔‘‘</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
آپ کی شخصیت بڑی دل آویز، ہمہ گیر، جاذب نظر اور پرسوز و پرکشش تھی، وہ محبت، معرفت اور نگاہ کے حسین امتزاج تھے، اسی چیز نے ان کے اندر بڑی جامعیت پیدا کردی تھی، انفرادی تزکیہ و اصلاح، باطنی و روحانی ارتقا اور دینی انداز فکر کے ساتھ سیاسی و اجتماعی جدوجہد کے مختلف دھارے آپ کی زندگی میں آکر ملتے تھے اور ان سب کا سرچشمہ عشق نبوی تھا، ان کی زندگی اور فکر کی ساری روشنی و تابندگی ’’چراغِ مصطفوی‘‘ ہی سے فروزاں تھی، چنانچہ حبّ رسول اور اتباع سنت سے آپ کی پوری زندگی روشن و تابندہ تھی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
آپ کی سیاسی و اجتماعی زندگی کا آغاز، جنگ آزادی کے مجاہد کی حیثیت سے 1912ء سے ہوا، تحریک ترک موالات کے دور میں انگریزی تعلیم کو خیرباد کہہ کر تحریک خلافت میں شریک ہوئے اور اس دورے کے اہل دین علماء اور سیاسی شخصیات سے آپ کا براہ راست رابطہ و تعلق تھا۔ الہلال کی صحافت کے ساتھ مولانا ا بوالکلام آزاد کی جماعت’ حزب اللہ‘، شیخ الہند مولانا محمود الحسن صاحبؒ کی خفیہ تحریک جہاد، مولانا عبید اللہ سندھی ؒ جیسی انقلابی شخصیت سے ذاتی مخلصانہ مراسم، مولانا سندھی کا ہندوستان سے فرار اور ریشمی خطوط والا واقعہ، ان سب سے آپ کا براہ راست ربط و تعلق تھا اور تمام تحریکوں میں آپ نے بڑا اہم رول ادا کیا۔ بہار میں اقامت دین اور نظام شرعی کے قیام کی اہم تحریک امارت شرعیہ میںآپ حضرت مولانا ابوالمحاسن محمد سجادؒ کے شریک کار اور رفیق و غمگسار رہے۔ امارت شرعیہ کی تحریک کو صوبہ کی اہم زندہ اور فعال تحریک بنانے میں آپ کی کوششوں کا بڑا دخل ہے۔ مولانا سجادؒ ، قاضی احمد حسینؒ اور شاہ محمد قاسمؒ امارت شرعیہ کے حقیقی عناصر ترکیبی تھے جن سے امارت شرعیہ بہار میں پروان چڑھی۔ آپ اپنے عنفوان شباب ہی سے عملاً اس وقت کے اکابر علماء اور سیاسی شخصیات کے ساتھ وابستہ رہے اور ان کے سیاسی کاموں میں عملاً شریک رہے لیکن جنگ آزادی کی تاریخ میں ان کا کہیں نام نظر نہیں آتا، وجہ ظاہر ہے، حضرت مخدوم الملک بہاریؒ کا فیضان ’’خاک شوگم نام شو‘‘ آپ اس کے حقیقی نمونہ تھے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
مولانا ابوالکلام آزاد سے آپ کے کتنے قریبی تعلق تھے اور مولانا آزاد ان پر کتنا اعتماد کرتے تھے، اس کا اندازہ اس واقعہ سے بھی ہوتا ہے جس کا ذکر مولانا شاہ محمد عثمانی مدظلہ نے اپنی کتاب ’ٹوٹے ہوئے تارے‘ میں مولانا عبیداللہ سندھی کے حالات کے تذکرہ میں لکھا ہے:</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
’’ہمارے ایک عزیز (شاہ محمد قاسم عثمانی) نے جو ان دنوں مولانا کے معتمد لوگوں میں تھے مجھ سے کہا تھا کہ انہوں نے مولانا عبید اللہ سندھیؒ کو دہلی میں مولانا آزاد کا یہ پیغام پہنچایا تھا کہ ان کی گرفتاری کی تیاریاں ہو رہی ہیں، وہ بھاگ جائیں۔ یہ بیان قریب قیاس اس لئے بھی ہے کہ مولانا سندھی دہلی سے بھاگ کر کچھ عرصہ سندھ کے دیہاتوں میں روپوش رہے اور بہر حال مولانا افغانستان پہنچ گئے اور مولانا محمود الحسن کے بتائے نقشہ پر کام کرتے رہے۔‘‘</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
اسی سے اس بات کا پتہ چلتا ہے کہ مولانا محمود الحسنؒ کا وہ خفیہ پیغام جو ’’ریشمی رومال‘‘ کے نام سے موسوم ہے اس کے پہنچانے میں بھی مولانا شاہ محمد قاسم عثمانی فردوسیؒ براہ راست شریک تھے۔ اس لئے کہ آپ کے براہ راست تعلقات، مولانا ابوالکلام آزادؒ ، مولانا عبیداللہ سندھیؒ اور شیخ الہند مولانا محمودالحسنؒ تینوں سے تھے۔ ان کی معیت میں آپ نے جنگ آزادی میں علمی حصہ لیا، تحریک خلافت میں شریک کار رہے۔ مسلمانوں کی دینی تشخص کے ساتھ کانگریس کی جنگ آزادی کی حمایت کی، جمعیۃ علمائے ہند سے عملی تعلق رہا اور امارت شرعیہ کے قیام سے لے کر اپنی زندگی کے آخری لمحوں تک اسی کے روح رواں اور ممد و معاون بنے رہے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
واقعہ یہ ہے کہ آپ کی زندگی اتنی گوناگوں، متنوع اور ہر دل عزیز تھی کہ اس مختصر مضمون میں آپ کی رنگارنگ شخصیت کے حقیقی خدوخال کو ابھارنا ممکن نہیں۔ آپ بیک وقت بوریہ نشین مرد درویش تھے اور مجاہد جلیل بھی، قائد بھی تھے اور وقت پڑنے پر والنٹیراور رضاکار بھی، غرض کہ ملک و ملت کے خادم اور مخدوم دونوں ہی تھے۔ آپ نے زیادہ عمر نہیں پائی اور تقریباً ۵۹ برس کی عمر میں اپنے وقت کے یہ گم نام مگر باکمال شیخ وقت، و درویش اور مجاہد جلیل ع نشان مرد مومن باتو گویم چوں مرگ آ ید تبسم برلب اوست کے مصداق لقویٰ کے مرض الموت میں مبتلا ہوئے، فالج کا اثر چہرہ اور حلق پرہوا، مرض بڑھتا گیا جوں جوں دوا کی اور کوئی ٹھوس غذا فرو حلق نہیں ہوتی، علاج معالجہ جاری رہا ،تقریباً چھ مہینے بستر مرض پر رہے، ڈاکٹر حیرت زدہ تھے کہ چھ مہینے سے بغیر غذا کے ہیں،رقیق غذا بھی، چند قطرے مشکل سے فرو حلق ہوتی، آخر آپ زندہ کیسے ہیں؟ یہ صرف آپ کی روحانیت اور کرامت ہے۔ اس حالت میں بھی آخر وقت تک ذہن و دماغ پوری طرح کام کرتا رہا تھا۔ مسلسل لوگوں سے دین کی باتیں کرتے اور تلقین و ہدایت فرماتے رہتے۔ شدت تکلیف کے باوجود، چہرہ ہمیشہ پرسکون اور روشن رہا، اسی حال میں آخر وقت موعود آگیا اور آپ کی روح اپنے رب اعلیٰ سے جاملی، انا للہ وانا الیہ راجعون۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
آخر، وقت کا یہ باکمال آفتاب رشد و ہدایت غروب ہوگیا، 29؍ شعبان العظم 1366ھ مطابق 19؍جولائی 1947ء اپنے آبائی گاؤں سملہ سے جانب مشرق خاندانی قبرستان میں آپ کی تدفین عمل میں آئی۔ اور رمضان المبارک کا چاند بعد تدفین مطلع غرب پر پیغام مغفرت دیتانظرآیا۔ خدا مغفرت کرے ع</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
وہ اپنی ذات سے اک انجمن تھے</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
اپنے وقت کے گمنام مگر با کمال شیخ وقت، مرد درویش اور مجاہد جلیل محبوب الا ولیاء حضرت شاہ محمد قاسم فردوسی ؒ کے وصال کے بعد خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ سملہ کی سجادگی جناب الحاج حکیم شاہ محمد طاہر عثمانی فردوسی سملوی ؒ کو عطا ہوئی،آپ کا انتقال پر ملال ماہ 22 ذیقعدہ1425ھ مطابق 4جنوری2005ء کو ہوا اور آپ اپنے خاندانی قبرستان سملہ میں مدفون ہوئے۔آپ کے وصال کے بعد سملہ میں حضرت شاہ احمد کبیر ابو الحسن شہید ؒ کے عرس مبارک کے مو قع پر 6 رجب المرجب1425ھ مطابق12اگست 2005بروز جمعہ بعد نماز مغرب علماء اور مشائخ کی موجودگی میں عزیزی مولانا شاہ ابودجانہ تسنیم عثمانی فردوسی سلمہ اللہ تعالیٰ کی دستار بندی ہوئی اور سجادگی عمل میں آئی۔اس طرح عزیز موصوف اپنے تمام خاندانی تبرکات کے محافظ اور اپنے بزرگوں کی روش اور نقش قدم پر رشد و ہدایت کے خلیفہ و مجاز ہیں۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
ہے خراب باد ہ ساقی کمالی کی دعا</div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
حشر تک یا بوالحسن آباد میخانہ رہے</div>
</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-60197506076892362862014-02-01T05:33:00.002-08:002015-04-04T22:22:48.258-07:00حضرت خو ا جہ اجمیری کاذوق سماع<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: Jameel Noori Nastaleeq;">محمد آیت اللہ قادری ،خانقاہ مجیبیہ، پھلواری شریف، پٹنہ </span>
</div>
<div align="right">
<span style="font-family: Jameel Noori Nastaleeq;">سماع کی تعریف میں
چشتی بزرگوں نے بہت کچھ لکھا ہے جس کے لئے بڑی تفصیل کی ضرورت ہے۔ یہاں میں
سماع کے بارے میں چند باتیں اختصار سے عرض کرونگا۔ <br />سماع کے لغوی معنی
ذکر کے ہیں یعنی یاد کرنا ۔ تصوف میں بھی سماع کے یہی معنی ہیں ۔ چونکہ
سماع کا مفہوم نفس میں موجود ہوتا ہے جس سے سامع پر حسب استطاعت ایک کیفیت
طاری ہوجاتی ہے۔<br />سماع کے کئی درجے مقرر کئے گئے ہیں ۔ ایک یہ کہ سامع کے
خیالات و جذبات یکسو ہوکر خدا اور رسول کی طرف رجوع ہوجائیں اور روح میں
پاکیزگی پیدا ہوجائے۔ دوسرا اور خاص درجۂ سماع یہ ہے کہ سننے والا ماسوا سے
بے خبر ہوجائے اور معشوق حقیقی اللہ تبارک تعالیٰ کے عشق میں گم ہوجائے
اور معرفت کے میدان میں پہنچ جائے اصلی سماع یہی ہے۔<br />یہ کہ سماع یا
قوالی کی بنیاد حضرت خواجہ معین الدین چشتی اجمیری قدس سرہٗ نے رکھی ہے
درست نہیں ، لیکن یہ امر کہ خواجہ غریب نواز نے سماع اور قوالی کو دینی
تبلیغ کا ذریعہ بنایا ایک حیران کن حقیقت ہے بلکہ آپ کے اختیار کردہ ذوق
سماع نے امت کو ایک طربناک مزاج عطا کردیا ہے۔ اس مزاج نے بلاد عرب کے
علاوہ عجمی علاقوں میں اسلام کو جتنا فروغ دیا ہے اس کی مثال نہیں ملتی ہے۔
خواجہ غریب نواز سے قبل کے دور میں ہم خلفائے بنوامیہ اور خلفائے بنی عباس
کے عیش و نشاط کی محفلوں میں نغمہ سماع کا ایک ہنگامہ دیکھتے ہیں ۔ علماء
نے کوئی قطعی فتویٰ اس باب میں عدم جواز کا نہیں دیا لیکن طریقت والوں نے
اپنے اپنے حلقہ میں جب سماع کو رواج دیا تو بعض فقیہوں نے مزامیر کی بحث پر
سماع کو ناجائز قرار دیا ۔ اس دور میں حضرت امام غزالی نے سماع اور نغمہ
پر ایک مبسوط بحث فرمائی اور یہ ثابت کیا کہ خوش لحنی اور نغمہ کسی اعتبار
سے بھی حرام نہیں ہوسکتا ہے۔ عقلی دلائل کے ساتھ ساتھ انہوں نے حضور اکرم ا
کے واقعہ دف سے بھی جواز کا استنباط فرمایا ہے۔ واقعہ مشہور ہے کہ مدینہ
منورہ میں لڑکیوں نے نبی کریم ا کے ورود مسعود پر عشق رسولؐ کے عالم میں
’’طلع البدر علینا الخ‘‘ دف پر گایا تھا اور حضور ا نے سماعت فرمایا تھا ۔
امام غزالی کی بحث کے بعد علماء فقہ کے دو گروہ اس وقت ہوگئے تھے ، ایک
طبقہ جائز قرار دیتا تھا اور دوسرا مکروہ لیکن یہ جتنی بحث بھی ہے وہ سماع
اور نغمہ کے جواز اور عدم جواز پر ہے۔ یعنی جو طبقہ جائز سمجھ کر نغمہ و
سماع سے لطف اندوز ہواکرتاتھا وہ طبقہ بھی کبھی یہ نہیں سوچ سکا کہ معاشرت
عالم میں جو ایک ذوق نغمہ کارفرما ہے اس سے فائدہ اٹھاکر نغمہ پرستوں ہی کے
ذریعہ منقلب الحال کیا جاسکتا ہے اور سرتاسر زندگی متغیر کی جاسکتی ہے۔<br />خواجہ
غریب نواز نے جب یہ ملاحظہ فرمایا کہ چھٹی صدی ہجری کی دنیا میں غیر
اسلامی معاشرہ کا کوئی گوشہ ایسا نہیں ہے جہاں کے باطل پرستوں کی پرستش کے
طریقوں میں نغمہ و لحن اور موسیقی کو اس حدتک دخل نہ حاصل ہو کہ وہ اپنے
نظریات تو بدل سکیں گے لیکن اپنا ذوق کماحقہ تبدیل کرلینا ان کے امکان سے
باہر ہے تو آپ نے ’’آہن بہ آہن تواں نرم کرد‘‘ کے مصداق ذوق سماع کو اپناکر
بجائے خود نغمہ و سماع کی تطہیر فرمادی ۔ چنانچہ جب آپ ہندوستان تشریف
فرما ہوئے اور اس ملک کی برہمنی فضاؤں کو روح میں نغمہ و سخن کی آبپاشی
پائی تو وقت کا مؤرخ بتاتا ہے کہ کس طرح شمار و تعداد سے باہر اہل ہندو
قتیل نغمہ ہوکر چشتیوں کے دام تبلیغ کے اسیر ہوکر رہے ۔ کیا کہئے گا اس
نغمہ کی سرمستیوں کو جو ہزارہا معبودان باطل کی پرستش سے چھڑا کر ایک الٰہ
العالمین کے آگے سربسجود کردے۔<br />یاد آتاہے کہ جب کائنات ہست کے مبلغ
اولین وآخرین نے اپنے ایک رفیق کو اشاعت دین کے لئے مامور فرماکر رخصت کیا
تھا ۔ کئی صدیاں گزرجانے کے بعد اسی آستانہ رسالت اور بارگاہ نبوت سے ایک
عظیم مرد خداداں و خدا بین کرۂ ارض کے سیاہ ترین خطہ ہند کی ہدایت کے لئے
مامور و فائز المرام کرکے روانہ کیا جاتا ہے ۔ اگر کوئی سرگوشی کے بطور
اجتہاد کے منصب کی جانب اشارہ کرے تو جواب میں بجز اس کے کہ ذہن انسانی و
جد و کیف کے عالم سے گزرجائے اور کیا ہوگا؟<br />مزید یہ کہ خواجگان چشت
رحمہم اللہ کے اخبار و افکار میں متعلقین کے لئے سماع کے جوآداب ضروری ہیں
ان کو برقرار رکھ کر قوالی سننا کچھ سہل کام نہیں ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ مشائخ
چشت کی بارگاہ میں جو لوگ بہ نیت اعتراض اور بہ عزم شر پہنچا کرتے تھے
رفتہ رفتہ ان کی زندگی کا رنگ بدلتا چلا گیا اور ایک وقت ان پر ایسا بھی
گزرا کہ سرتاسر انہیں اپنے آپ کو چشتی سانچہ میں ڈھال لینا پڑا ۔<br />ہندوستان
میں ایسے بزرگ بھی ہوئے ہیں جو چشتی مسلک سے محض سماع کی بنیاد پر اختلاف
رکھتے تھے لیکن آخر حال انہوں نے اپنا سر چشتی آستانوں پر خم کردیا اس نوع
کے بزرگوں میں سیدنا ابوالعلا رحمۃ اللہ علیہ بہت مشہور ہیں اپنے خیالات پر
نہ صرف یہ کہ پشیمان ہوئے بلکہ باطنی طور پر خواجہ غریب نواز نے انہیں
خلافت سے بھی نواز ا ہے ۔ چنانچہ اس سلسلہ کے ارادت مند محافل سماع میں غلو
کے ساتھ رقص و وجد کرتے ہیں۔<br />جہاں تک خواجہ اجمیری کی مجالس سماع کا
تعلق ہے ان کی حیثیت مختلف ہواکرتی ۔ تذکروں سے پتہ چلتا ہے کہ جب کبھی
اپنے چند ارادت مندوں کے ساتھ ہوتے اور سماع کا آغاز ہوتا توخواجہ غریب
نواز پر کئی شبانہ روز کیفیت طاری رہتی اور رفقاء کے لئے یہ فیصلہ کرنا
دشوار ہوتا کہ آپ کا عالم وجد مقدس روح کو جسم میں باقی رہنے دے گا کہ
نہیں؟<br />حضرت قطب الاقطاب خواجہ بختیار کاکی نے جو کوائف آپ کے عالم وجد
میں مشاہدہ کئے ہیں ان سے اندازہ ہوتا ہے کہ ہر نعمت و کیفیت کا ظرف و زمین
سے کتنا گہرا تعلق ہے ۔ زمین جس درجہ کی ہوگی گلکاریاں بھی اسی درجہ کی
ہوں گی ۔ ایک مشاہدہ جلوہ ہی کو لیجئے حضرت موسیٰ ں تجلی کے ایک گریزاں
لمحات کو برداشت نہ کرسکے اورحضور اکرم ا بہ فضل و کمال عروج پاکر مشاہدہ
فرماتے ہیں ۔ قبول وحی و کلام خلوت کدہ تقریب میں اس طرح ہوتا ہے کہ آج تک
دنیا اپنے فہم بے کمال کے ساتھ سرگرداں و حیران ہے اور کچھ بھی نہ سمجھ سکی
غرض یہ کیفیاتی عالموں کا کوئی شمار اور حد تو ہے نہیں کہ احاطہ کیا جائے،
البتہ نغمہ پر اس اعتبار سے بھی غور کرنا چاہئے کہ خود نغمہ کیا شئی ہے ،
کم از کم یہ سمجھئے کہ نور اپنے مظاہر میں حسن صورت ہے کہ بصارت کو اس کے
ادراک کا ذریعہ دیا گیا ۔ نور ہی اپنے مظاہر میں نغمہ ہے کہ جسے سماعت
ادراک کرے۔ دونوں حاشیئے جو اطلاع بھی پہنچاتے ہیں روح اس سے حسب حیثیت
متاثرہوتی ہے اور روح کی اثر پذیری کو پورے حواس پر محیط سمجھنا چاہئے۔<br />سماع
کے باب میں عجیب معاملہ ہے جب تک یہ غلط ہاتھوں میں رہی نامسعود رہی جب
اللہ والوں نے اپنایا تو مبارک مبارک ۔ بات یہ ہے کہ شئی جب اپنے اصل میں
ہو یا ادراک کرلی جاسکے تو کوئی حجاب وارد نہیں کیا جاسکتا۔ خواجہ غریب
نواز نے نغمہ کو تمام اعتبارات کے حجاب سے معرا محسوس کیا اور شدت احساس نے
مادۂ جسمیت کو بارہا متزلزل کرکے رکھ دیا ۔ دوسری جانب دیکھا جاسکتا ہے کہ
نغمہ اپنے فنی ضوابط سے بعض طبائع پر کس طرح اشتعال نامبارک کا باعث بنتا
ہے گویا بقول حضرت امام غزالی یہ سمجھنا چاہئے کہ سماع جس شخص میں جو کچھ
موجود ہے اسی کو ظاہر کردینے کا ایک موثر ذریعہ ہے۔<br />چشتی بزرگوں کے ہاں
ہم یہ دیکھتے ہیں کہ حالت سماع میں صاحبان وجد واصل بحق ہوگئے ہیں اور
موجودہ عہد میں بھی اس کی کئی مثالیں ہمارے سامنے موجود ہیں ۔ اب یہ کہنا
کہ کیفیت سماع انقطاع روح کا باعث کیونکر ہوسکتی ہے تو یہ عرض کیا جائے گا
کہ نہ جانے کتنی کیفیاتی حقیقتیں ہیں کہ جن کے اظہار پر گمان وبیان کو قدرت
نہیں ہے ۔ وقوعہ دراصل حیران کن کم ہوتا ہے بہ نسبت اس کے کہ کوئی صاحب
اثر اپنے باطن کے احوال کا پرتو بزم پر ڈال سکے ۔ یہ فیض نظر ہے خواجہ غریب
نواز کا کہ آج بھی ایسے بزرگ موجود ہیں جنہوں نے محض ارباب ظاہر کو مجلس
سماع میں پایا تو اپنی نگاہ کی جلوہ طرازیوں سے یکسر صورت بزم منقلب کرکے
رکھ دی ۔ جمال دوست کی محویت جن صاحبان کمال کو نغمہ کی نرم و نازک شمشیر
سے شہید کردے ان کے قلوب کا گداز اور ان کے دلوں کی رقت کے باب میں کون
اپنی زبان کھول سکے گا۔<br />حضرت قطب الاقطاب بختیار کاکی نے خواجہ غریب نواز سے اگر ذوق سماع کا اکتساب کیا تو یہ کہتے ہوئے واصل الی اللہ ہوگئے کہ :</span></div>
<div align="center">
<span style="font-family: Jameel Noori Nastaleeq;">کشتگان خنجر تسلیم را<br />ہر زماں از غیب جان دیگر است</span></div>
<div align="center">
</div>
<div align="center">
<span style="color: #990000; font-family: Jameel Noori Nastaleeq;">فریادرس فریادرس</span><span style="font-family: Jameel Noori Nastaleeq;"><br /><span style="color: blue;">محمد آیت اللہ قادری</span></span></div>
<div align="center">
<span style="color: #9900cc; font-family: Jameel Noori Nastaleeq;">اے خواجۂ جود و سخا فریادرس فریادرس<br />اے شمعِ بزمِ اولیاء فریادرس فریادرس<br />اے نورِ عینِ مصطفا فریادرس فریادرس<br />وے مظہرِ شیرِ خدا فریادرس فریادرس<br />نالم برائے مرتضیٰ فریادرس فریادرس<br />وز پے شہیدِ کربلا فریادرس فریادرس<br />آید نسیمِ روضۂ یثرب بہ صحن روضہ ات<br />اے آفتابِ اصفیاء فریادرس فریادرس<br />حور و ملک بر آستاں جن و بشر بر درگہت<br />محبوبِ محبوبِ خدا فریادرس فریادرس<br />ایں غنچۂ مقصودِ من را کن شگفتہ از کرم<br />بہرِ نظامِ اولیاء فریادرس فریادرس<br />امید می دارم ز فیضانِ تو اے ہندالولی<br />فرمانروائے چشتیا فریادرس فریادرس<br />آیتؔ بگردِ روضۂ اجمیر دیوانہ شدہ<br />دارد ز تو یک التجا فریادرس فریادرس</span></div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-61274235095805818192014-02-01T05:24:00.000-08:002020-05-29T06:06:40.172-07:00حضرت مخدوم جہاں مخدوم الملک شیخ شرف الدین احمد یحیٰ منیریؒ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: 28pt;">حضرت مخدوم جہاں مخدوم الملک</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: 28pt;"> شیخ شرف الدین احمد یحیٰ منیریؒ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZyjNs1Ei2Y4/XtEIsVD6I6I/AAAAAAAAFMU/PSQweR3X66cnLAF-IUHgJ32-yUppb5qfQCLcBGAsYHQ/s1600/aastaan%2Bmakhdoom%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZyjNs1Ei2Y4/XtEIsVD6I6I/AAAAAAAAFMU/PSQweR3X66cnLAF-IUHgJ32-yUppb5qfQCLcBGAsYHQ/s1600/aastaan%2Bmakhdoom%2B2.jpg" /></a></div>
حضرت مخدوم جہاں مخدوم الملک شیخ شرف الدین احمد یحیٰ منیری ؒ کی ولادت با سعادت شعبان کے آخری جمعہ ۶۶۱ھ میں اپنے آبائی مکان میں بمقام منیر شریف ہوئی۔سال پیدائش ان دو الفاظ ’’شرف آگیں‘‘ سے نکلتا ہے۔اسم شریف شرف الدین احمد رکھا گیا۔سید المتکلمین، برہان العاشقین، سلطان المحققین،شیخ الاسلام، مخدوم جہاں سے ملقب ہوئے۔ مخدوم الملک خطاب تھا اور اس سے مشہور ہیں۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حضرت مخدوم الملک ؒ کے خاندان کے بانی حضرت محمد تاج فقیہؒ بیت المقدس سے منیر تشریف لائے،منیر کو فتح فرمایا اور اپنی اولاد کو ترویج اسلام کے لیے منیر میں قیام کا حکم دیا اور خود بیت المقدس واپس تشریف لے گئے۔ حضرت مخدوم جہاں ؒ آپ کی چوتھی پشت میں ہیں۔ حضرت شیخ ابو توامہ ؒ جب دہلی سے سنار گاؤں جا رہے تھے تو آپ نے منیر میں حضرت مخدوم الملک کے والد حضرت شیخ یحیٰ منیری ؒ کے پاس قیام کیا۔حضرت مخدوم الملک ؒ بھی آپ کی خدمت میں رہے اورتبحرعلمی سے بہت متاثر ہوئے ۔ جب حضرت شیخ شرف الدین ابوتوامہؒ سنار گاؤں جانے لگے توحضرت مخدوم الملکؒ نے اپنے والد حضرت شیخ یحیٰ منیری ؒ سے سنار گاؤں جاکر تعلیم حاصل کرنے کی اجا زت لی ۔ والد ماجد نے آپ کے شوق علم کو مد نظر رکھتے ہوئے بخو شی اجازت دے دی اور آپ حضرت شیخ ابو توامہ ؒ کے ساتھ سنار گاؤں تشریف لے گئے۔ تعلیم حاصل کرنے کے شوق کا یہ عالم تھا کہ گھر سے اگر کوئی خط جاتا تو آپ اس کو اس ڈر سے نہ پڑھتے کہ پتہ نہیں اس میں کیا لکھا ہو جس سے دماغ متفکر اور پریشان ہواور اشتغال علمی میں بے توجہی اور انتشار پیدا ہو جائے۔ مناقب الا صفیاء میں حضرت مخدوم شاہ شعیب ؒ لکھتے ہیں کہ جب مولانا نے آپ کے شوق کا یہ حال دیکھا تو آپ کا کھانا بھی الگ کردیا کہ طلبہ کے ساتھ دستر خوان پر حاضر ہونے میں تضیع اوقات کاخیال تھاوہ بھی ساقط ہو جائے۔ حضرت مخدوم الملک ؒ نے ایک طویل عرصہ تک حضرت شیخ شرف الدین ابوتوامہؒ کی خدمت میں زانوئے ادب تہہ کیااور آپ سے تفسیر، فقہ، حدیث، اصول، کلام ، منطق، فلسفہ، ریاضیات و دیگر علوم کی تعلیم حاصل کی۔زمانۂ طالب علمی ہی میں حضرت شیخ شرف الدین ابو توامہؒ نے اپنی صاحبزادی سے حضرت مخدوم الملک ؒ کی شادی کردی جن سے اللہ تعالیٰ نے آپ کو اولاد بھی عنایت فرمائی۔فراغت علم کے بعد جب آپ نے خطوط کو کھولا تو پہلے ہی خط سے والدکے انتقال کی خبر معلوم ہوئی۔والد ماجد کے انتقال کی خبر سے ماں کی محبت دل میں موجزن ہوئی اور آپ اپنے فرزند شاہ ذکی الدینؒ کے ہمراہ منیر تشریف لے آئے،اپنی ماں کے سایۂ شفقت میں کچھ ہی دن رہے کہ محبت الٰہی نے جوش مارا اور آپ نے حضرت شاہ ذکی الدین ؒ کو اپنی والدہ کے حوالے کرتے ہوئے عرض کیا کہ اب میری جگہ ذکی الدین کو سمجھئے اور مجھے اب اللہ کی یاد میں آزاد فرمائیے۔والدہ ماجدہ نے بخوشی اجازت دے دی اور آپ تلاش پیر کے لئے دہلی تشریف لے گئے دہلی پہنچ کر حضرت مخدوم الملکؒ وہاں کے مشائخین سے ملے اور ان کی وعظ و تدریس کی مجلسوں میں شرکت کی لیکن آپ متاثر نہ ہوئے۔پھر آپ نے حضرت محبوب الٰہی حضرت نظام الدین اولیاءؒ سے جو کہ اس وقت قطب دہلی تھے ملاقات کی۔حضرت مخدوم الملکؒ سے حضرت نظام الدین اولیاء ؒ کی ملاقات کا ذکر کرتے ہوئے سید ضمیر الدین عظیم آبادی’’سیرت الشرف‘‘ میں لکھتے ہیں</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
’’مشاہیر دہلی سے ملنے کے بعدمخدوم حضرت نظام الدین اولیا کے یہاں جو اس وقت قطب دہلی تھے حصول بیعت کی نیت سے حاضر ہوئے اس وقت شیخ کی مجلس میں کچھ مذاکرۂ علمی تھا،مخدوم بھی اس میں شریک ہوئے اور تقریر پسندیدہ کی۔شیخ نے آپ کا اعزاز و اکرام کیا مگریہ کہکر’سمر نیست کہ نصیب دام ما نیست‘بیعت نہیں لی اور ایک بیڑہ پان کا دے کر رخصت کیا۔‘‘</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حضرت مخدوم الملک دل برداشتہ پانی پت تشریف لے گئے اور حضرت مخدوم شرف الدین قلندر پانی پتی ؒ سے ملے مگر یہ فرما کر کہ شیخ ہیں مگر اپنے حال میں مست وہاں سے بغیر بیعت ہوئے واپس ہو گئے۔آپ کے بڑے بھائی حضرت شیخ کمال الدین جو آپ کے ہمراہ تھے دہلی میں حضرت پیر نجیب الدین فردوسی ؒ کے یہاں حاضری کا مشورہ دیا،حضرت مخدوم الملک پہلے تو تیار نہ ہوئے لیکن بہت اصرار پرحضرت پیر نجیب الدین فردوسی ؒ سے شرف ملاقات حاصل کرنے کو تیار ہوئے۔ حضرت مخدوم الملک ؒ کا حضرت پیر نجیب الدین فردوسی ؒ کے یہاں حاضری کے وقت کا یہ عالم تھا کہ دہشت سے پسینے سے تر بتر تھے۔ سلام کے بعد آپ نے بیعت کی درخواست کی شیخ نے قبول کیا اور بیعت کے بعد اندر تشریف لے گئے اور اجازت نامہ و خرقہ وغیرہ لاکر دیا۔حضرت مخدوم الملک ؒ نے عرض کیا ابھی تو میں نے کچھ خدمت بھی نہیں کی اور اس راہ کے اسرار و رموز سے واقف بھی نہیں ہوا۔ حضرت پیر نجیب الدین ؒ نے فرمایا کہ یہ اجازت نامہ بارہ سال قبل حضور صلی اللہ و علیہ وسلم کے حکم سے تمہارے لیے لکھ کر رکھا ہے،روح نبوی صلی اللہ و علیہ وسلم براہ راست تمہاری مربی ہوگی۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
بیعت کے بعد شیخ کے حسب الحکم وطن کی طرف سفر کیا راستے میں شیخ کے وصال کی خبر ملی لیکن حسب وصیت گھر کی طرف سفر جاری رکھا۔ دل محبت الٰہی سے سرشار اور محبت پیر میں مست و مخمور تھا کہ بہیا کے جنگل میں مور کی کوک سنائی دی اور آپ نے ضبط کی تاب نہ لاتے ہوئے نعرۂ حق بلند کیا اور جنگل کی راہ لی،ساتھ میں جو لوگ تھے حیران و پریشان دیکھتے رہ گئے۔ بھائی نے تلاش کیالیکن کچھ پتہ نہ لگابا لآخر تبرکات شیخ لے جا کر ماں کی خدمت میں امانتاً پیش کردیا۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حضرت مخدوم الملک ؒ بارہ برس تک بہیا کے جنگل میں رہے،بارہ برس بعد آپ راجگیر کے جنگل میں دیکھے گئے،پھر بہت دن بعد آپ کو ایک شخص نے اس عالم میں دیکھا کہ آپ ایک درخت کی ٹہنی پکڑے آسمان کی طرف محو حیرت تک رہے ہیں اور چیو نٹیاں منہ سے آجا رہی ہیں اور آپ کو اس کی مطلق خبر نہیں۔ بالآخر لوگوں کو حضرت مخدوم الملک ؒ کی موجودگی کا علم ہوا اور لوگ جنگلوں میں جاکر آپ سے ملاقات کرنے اور آپ کی صحبت سے فیضیاب ہونے لگے۔راجگیر میں پہاڑی کے دامن میں حضرت مخدوم الملک ؒ کا حجرہ ہے اور اس حجرہ کے قریب ہی ایک جھر نا ہے جو مخدوم کنڈ کے نام سے مشہور ہے اور مرجع خلائق ہے۔ حضرت مخدوم الملک ؒ نے جب لوگوں میں طلب صادق دیکھا تو ہر جمعہ کو لوگوں کے اصرار پربہار شریف تشریف لانے لگے اور لوگ آپ کی صحبت سے مستفیض ہونے لگے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
سلطان محمد شاہ تغلق کو دہلی میں جب آپ کے بہار میں تشریف فرما ہونے کی اطلاع ملی تو اس نے آپ کے لئے خانقاہ تعمیر کرانے کا حکم دیاجاء نماز اور کچھ جاگیریں آپ کو تحفتاً بھجوائیں جو آپ نے بڑے پس و پیش کے بعد قبول کر لیں،خانقاہ تعمیر ہوئی اور آپ اس میں مستقل سکونت پذیر ہوئے،آپ کے بہارشریف میں مستقل قیام کے بعد آپ کی والدہ اور آپ کے صاحبزادے بھی آپ ہی کے زیر سایہ آگئے اور مریدین و متوسلین کا مجمع رہنے لگا۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
۵ شوال ۷۸۲ھ دن گزار کے شب میں نماز عشاء کے وقت حضرت مخدوم جہاں مخدوم الملک شیخ شرف الدین احمد یحیٰ منیری ؒ وصال ہوا۔نماز جنازہ حضرت اشرف جہانگیر صمدانی ؒ نے پڑھائی جو کہ حضرت مخدوم الملک ؒ سے بیعت کی نیت سے حاضر ہوئے تھے لیکن حضرت مخدوم الملک ؒ کا انتقال ہو چکا تھا۔سال وصال ان دو الفاظ ’’پر شرف ‘‘ سے نکلتا ہے۔<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-47044865798103531342014-01-31T19:57:00.001-08:002014-01-31T19:57:19.270-08:00شجرہ سلسلہ عالیہ فردوسیہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #006600; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 22pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">سلسلہ عالیہ فردوسیہ برہانیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت سیدنا و نبینا و مولانا احمد مجتبیٰ محمد مصطفےٰ صلی الله علیہ وسلم</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت سیدنا علی کرم الله وجہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت سیدنا امام حسین رضی الله تعالیٰ عنہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت سیدنا امام محمد باقر رضی الله عنہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت سیدنا امام جعفر صادق رضی الله عنہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح حضرت سیدنا موسی کاظم رضی الله عنہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت سیدنا امام موسی علی رضا رضی الله عنہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت سیدنا خواجہ معروف کرخی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ سری سقطی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ جنید بغدادی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ ممشاد علو دینوری رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ محمد اسود رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ محمد بن عبداللہ عمویہ رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ وجیه الدین ابو حفص کبیر رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ ضیاء الدین ابو نجیب سہر وردی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ نجم الدین کبریٰ رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ سیف الدین با خرزی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ بدر الدین سمر قندی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ رکن الدین فردوسی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت خواجہ نجیب الدین فردوسی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مخدوم شاہ شرف الدین احمدیحیٰ منیری رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مولانا مظفر بلخی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مخدوم نوشہ توحید رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مخدوم حسن بن مخدوم حسین نوشہ توحید رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مخدوم شاہ شعیب رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مخدوم اسحاق رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مخدوم شاہ برہان الدین عرف خوند میاں دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ منصور دانش مند دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ معروف دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ غلام محی الدین اولیاء دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ غلام شرف الدین دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ غلام علی دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ غلام ولی دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مولانا شاہ کمال علی دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مولانا شاہ غلام امام فردوسی سملوی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ محمد علی سملوی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت الحاج شاہ احمد کبیر ابوالحسن شہید سملوی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #ff6600; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">خانقاہ برہانیہ کمالیہ، حضرت دیورہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ فدا حسین دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ محمد ابراہیم فردوسی دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت مولانا شاہ منصور احمد فردوسی دیوروی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #ff6600; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ،سملہ پاک</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ مجیب الحق کمالی فردوسی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت شاہ غلام شرف الدین فردوسی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت الحاج محبوب الاولیا شاہ محمد قاسم فردوسی رحمة الله علیہ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="rtl" lang="ur-PK" style="color: #6633cc; direction: rtl; font-family: _PDMS_Saleem_QuranFont; font-size: 16pt; language: ur-PK; unicode-bidi: embed;">بروح پاک حضرت الحاج شاہ محمد طاہر عثمانی فردوسی سملوی رحمة الله علیہ</span></div>
</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-18439080277753825992014-01-31T19:55:00.004-08:002020-04-19T10:31:40.594-07:00کیا وقت تھا کیا لوگ تھے<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #38761d; font-size: 22pt;">کیا وقت تھا کیا لوگ تھے۔1</span></div>
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: 28pt;">سملہ کی کہانی میری زبانی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ابن طاہر</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
سملہ،چہار جانب چھوٹی چھوٹی پہاڑیوں سے گھری ،کچے پکّے مکانات پر مشتمل ایک چھوٹی سی بستی دور سے ہی لوگوں کو اپنی موجودگی کا احساس دلاتی رہتی ہے۔ریلوے لائن سے ۸ کلو میٹر دور جنوب اور شیر شاہ سوری کی جی ٹی روڈ سے ۱۵ کلو میٹر دور بسی اس بستی تک پہنچنا آج بھی اتنا آسان نہیں ۔یہاں زمانہ قدیم سے ایک عثمانی خانوادہ آباد ہے۔یہ اہل دل کی بستی ہے۔بستی کے آغاز میں ہی ایک مسجد ہے جہاں سے پانچوں وقت اللہ کی وحدانیت کی صدا بلند ہوتی ہے۔اس سے ملحق مدرسہ اور خانقاہ ہے جس کی فضائیں قران مجید کی تلاوت سے گونجتی رہتی ہیں۔خانقاہ میں عمارت کے نام پر ایک چھوٹا سا حجرہ ہے جس کی دیوار کبھی مٹی کی تھی اور چھپر کھپڑہ پوش تھی۔برسات کے دنوں میں اس میں پانی کا ٹپکنا عام تھا۔اندر ستلی سے بنا ایک چھوٹا سا کھٹولہ جس میں پیر سیدھا کرنے کی بھی گنجائش نہیں تھی ایک جانب رکھا تھا۔حجرے کی زمین سجدوں سے منور تھی۔اندر داخل ہونے پر ایسا محسوس ہوتا جیسے کسی اور ہی دنیا میں قدم رکھ دیا ہو۔سکون و طمانیت کے ساتھ دل پر ایک عجیب سی ہیبت طاری ہوتی اور وہ بے ساختہ اپنے رب کی بارگاہ میں سجدہ ریز ہونے کو بے قرار نظر آتا۔زبان پر بے ساختہ درود جاری ہوجاتا اور ایسا لگتا یہ جگہ صرف اپنے رب کی بندگی اور اس کے محبوب ﷺپر صلوٰاۃ و سلام کے لیے ہی بنائی گئی ہے۔اس حجرے کے مکینوں نے نہ جانے کتنی راتیں اپنے رب کی باگاہ میں گریہ و زاری میں گزاری تھیں۔ان کی شب بیداری اور ان کی آہ سحر گاہی سے اس حجرے کا ذرہ ذرہ منور معلوم ہوتا۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
قطب العصر حضرت شاہ محمد علی فردوسی کا یہ حجرہ ان کے بعد کے بزرگوں کے لئے بھی اپنے رب کی بارگاہ میں حضوری کی جائے خاص بنا رہا۔حضرت شاہ ابو الحسن شہید ؒ کو تو یہ مقام اتنا ہی پسند تھا کہ آپ نے اس حجرے کے صحن میں اپنی جان جان آفریں کے سپرد کردی۔صحن میں مسجد کی منڈیر کے گر جانے سے آپ نے یہیں پر جام شہادت نوش فرمایا۔اس وقت اس مقام پر ٹائلس کی مدد سے جائے نماز بنا دی گئی ہے جہاں طالبان حق دوگانہ نماز ادا کرکے اپنے لیے توشۂ آخرت بٹورتے ہیں۔مٹی کے اس قدیم حجرے کی جگے اب نیا پختہ حجرہ تعمیر کر دیا گیا ہے۔ساتھ ہی مسجد سے ملحق خانقاہ کا نیا سماع خانہ بھی تعمیر ہوچکا ہے۔مسجد،حجرہ اور سماع حانہ ،ایک ایسا مثلث بن چکا ہے جہاں آج بھی تشنگان محبت کو ایمان و یقین کی پختگی ملتی ہے اور بزرگوں کا فیض اسی طرح جاری و ساری ہے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
کبھی جب یہاں مٹی کا حجرہ ہوا کرتا تھارجب المرجب کے سالانہ عرس کے موقع پرحجرے کے سامنے سماع خانے کے لئے لوہے کے رڈ نصب کیے جاتے تھے جن کی مدد سے شامیانہ لگایا جاتا تھا۔عرس کے زمانے میں سملہ بستی کی رونق ہی عجیب ہوتی ۔رجب کا چاند نظر آتے ہی خانقاہ میں مریدین و متوسلین کی آمد کا سلسلہ شروع ہوجاتا۔پیر تو پیر مرید بھی ایسے کے آج کے زمانے کے جبہ و دستار سے لیس مزاروں کے کاسہ بردار ان کے سامنے پانی بھریں۔مریدین میں آپس میں ایسی محبت و الفت کے ایک دوسرے کے لئے جان دینے کو تیار۔پیر پر تو ہر وقت جاں نثار کرنے کے لئے بے قرار۔چہرے ایمان و یقین کی ایسی دولت سے سرشار کے اچھے اچھے اس پر رشک کریں۔نہ جبہ نہ دستار لیکن چہرے پر نور کی ایسی بہارکہ پیر بھی اپنے مریدوں کو دیکھ کر فرط مسرت سے سر شار۔غرض یکم رجب سے ۵رجب تک اہل دل کے آنے کا سلسلہ جاری رہتا اور روز بروز آنے والوں کی تعداد میں اضافہ ہوتا چلا جاتا مسجد اور حجرے کا صحن قران اور درود و سلام کی آوازوں سے گونجتا رہتا۔ہر جانب نور کی برسات ہوتی نظر آتی۔مسجد سے ملحق پچھم جانب صاحب سجادہ حضرت والد ماجد حکیم شاہ محمد طاہر عثمانی فردوسی ؒ کا ذاتی مکان آنے والوں کا سب سے پہلے استقبال کرتا۔کھپرے کی چھپر والے اس مکان کے اوسارے میں صاحب سجادہ اپنی چارپائی پر بیٹھے اپنے مریدوں کا استقبال کرتے۔ہر آنے والا مرید اس بے قراری سے آکر ملتا جیسے پیاسے کو سمندر مل گیا ہویا چھوٹی چھوٹی ندیاں اس سمندر میں ضم ہو جانے کو بے قرار ہوں ۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
(جاری)</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3420407656990384445.post-44506930974406968342014-01-31T19:40:00.002-08:002020-04-19T07:26:12.666-07:00حمد<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: 28pt;">حمد باری تعالیٰ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"> تاج العرفان حکیم شاہ محمد طاہر عثمانی فردوسی سملوی ؒ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
(زیب سجادہ خانقاہ مجیبیہ فردوسیہ ، سملہ ، ضلع اورنگ آباد)</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
لطف سے تیرے بہار بے خزاں یہ کائنات</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
عرش سے تا فرش ہے تابندہ رخشندہ حیات</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
بحر و بر ارض و سما، شمس و قمر ماہ و نجوم</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
دوڑتا پھرتا ہے ہرسو بے خطر رخش حیات</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: 28pt;">حمد</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ہر ایک صنعت میں ہے نمایاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ہے ذرے ذرے کے دل میں پنہاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
کہیں ہے خوابیدہ تیری الفت کہیں ہے شوریدہ سر طبیعت</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
کہیں ہے پنہاں کہیں ہے عریاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ہے تیری تخلیق کا خلاصہ بہ شکل نور رسول خاتم</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
اسی سے روشن ہے بزم امکاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ہر ایک آنکھوں میں نور تیراہر ایک جاں میں سرور تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ہر ایک دل میں ہے شمع سوزاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ہے نکہت گل میں تو رمیدہ ہے شاخ گل میں بھی تو چمیدہ</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
شعاع خورشید میں فروزاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
جمال مہتاب بزم انجم ہو فرش خاکی کہ در مکنوں</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
زمیں سے تا بہ فلک ہے رقصاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
یہی دعا ہے ہماری مولا کہ شمع الفت رسول عربی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
ہو قلب طاہر میں بھی فروزاں کمال تیرا جمال تیرا</div>
</div>
aainathemirrorhttp://www.blogger.com/profile/14782796070550012415noreply@blogger.com0